множественное число болонки

множественное число болонки

Определение LAPDOG учащимся

[считать]

: собака, которая достаточно мала, чтобы ее можно было держать на коленях у человека

Джо Байден, ноутбук Хантера и болонки СМИ: Гудвин

В углу моего стола лежит небольшая стопка газетных вырезок, заметок и документов.Они датируются октябрем прошлого года и являются частью скандальной информации, содержащейся на ноутбуке, брошенном Хантером Байденом.

Обычно я бы выбросил бумаги или сложил их на хранение. Но я держал их под рукой, потому что знал, что наступит день, когда они снова понадобятся.

В тот день была пятница.

В телеинтервью Хантер впервые фактически признал, что ноутбук принадлежал ему, открыв дверь для нового раунда проверки его мошенничества в иностранном бизнесе и торговли влиянием.На этот раз дверь должна оставаться открытой, пока Америка не узнает правду.

Благодаря упорной работе The Post прошлой осенью стало очевидно, что ноутбук принадлежит Хантеру. Но поскольку демократы и их рупоры СМИ пытались скрыть правду, электронные письма, раскрывающие подозрительное поведение человека, который сейчас является президентом, так и не были полностью изучены и объяснены.

Это отключение должно закончиться.

Пока что все, что мы получили, — это ложь, например, когда Джо Байден назвал ноутбук «российским заводом» во время президентских дебатов.Ему помогли сфабриковать это утверждение, когда 50 бывших руководителей разведки, в том числе одиозный Джон Бреннан, заявили, что содержание пахло российской дезинформацией.

Это был собачий свисток для Big Media, которые пытались развенчать истории о шокирующем контенте. Даже когда Тони Бобулински, бывший военно-морской офицер с наградами, заявил, что он был генеральным директором в сделке с участием семьи Байдена и китайских энергетиков, он говорил с Джо Байденом о сделке и что Джо должен был получить секретные 10 процентов. вырезано, Big Media смотрели в другую сторону.

Это был второй собачий свисток, на этот раз для Big Tech, когда Facebook и Twitter мгновенно блокировали сообщения The Post во время растяжки.

Спектакль стал позором для всей страны — и удачным подвохом, который помог Байдену выиграть выборы. Насколько успешным стал опрос, в котором 45 процентов его избирателей заявили, что не знают о деловых сделках Хантера, а 9,4 процента заявили, что не проголосовали бы за Байдена, если бы знали.

Недели спустя, в декабре, Хантер признал, что он стал объектом уголовного налогового расследования Министерства юстиции, отчасти потому, что у ФБР также было содержимое ноутбука.Как удобно, что информацию держали до выборов.

Тем не менее, умышленное игнорирование СМИ продолжается. Буквально в прошлый четверг в обзоре NPR новой книги Хантера «Beautiful Things» Рон Элвинг, редактор NPR, сделал ложное заявление о том, что «история о ноутбуке была дискредитирована американской разведкой и независимыми расследованиями, проведенными новостными организациями». Позже он сделал мучительную поправку, но ни один настоящий журналист не мог совершить эту ошибку.

Но карма — вещь забавная, и комментарии Хантера в пятницу для CBS во время книжного тура возвращают ноутбук в игру. Хотя я не настолько наивен, чтобы предполагать, что New York Times, CNN и Twitter внезапно станут чем-то другим, кроме левых, у них больше нет монополии на информацию, которую получают многие американцы.

Более того, будучи президентом, Байден не может прятаться так же легко, как в прошлом году. Пресс-конференции дают журналистам возможность напрямую спросить его о его роли в сделках Хантера.

Кроме того, пресс-секретарь Джен Псаки почти ежедневно проводит брифинги, на которых репортеры успевают затронуть сложные темы. Все эти события транслируются по телевидению, поэтому простая постановка четких, основанных на фактах вопросов о поведении президента предупреждает зрителей о проблемах и ставках.

Если Байден или Псаки не дадут достоверных ответов, американцы будут знать, что они скрывают что-то важное.

Хотя Хантер все еще не понимал роли своего отца, но ответственность перешла к отцу.Давно прошло время, когда Джо Байден ответил на вопросы о том, как его семье, включая братьев Джима и Фрэнка, удалось получить десятки миллионов долларов на контрактах и ​​связях с правительственной властью Джо.

Короткий ответ: они продавали доступ, а иностранные правительства и олигархи были счастливы покупать по непомерным ценам. Самая известная афера, когда Хантер получает 4 миллиона долларов от Burisma, коррумпированной украинской энергетической компании, несмотря на то, что ничего не знает об энергетике или Украине, подытоживает семейную бизнес-модель.

Наиболее важные открытые вопросы связаны с утверждениями Бобулинского о Китае. Он работал с Хантером и Джимом Байденами, а также с двумя другими инвесторами, чтобы создать совместное предприятие с энергетическим конгломератом, владельцы которого были тесно связаны с Коммунистической партией Китая.

Американцы планировали использовать контакты Джо для заключения сделок с правительствами по всему миру, чтобы китайцы покупали инфраструктурные проекты и управляли ими. Китайцы вкладывали все деньги, и в каждой сделке американцы получали долю.Они представили себе, как торгуют руками на миллиарды долларов.

В одном из электронных писем на ноутбуке говорилось, что Хантер получит 10 процентов партнерских отношений для «большого парня».

Бобулински сказал мне, что Джо Байден был «большим парнем» — одна из фраз, которые Хантер использовал для обозначения своего отца. Другой партнер, Джеймс Гиллиар, написал Бобулинскому текстовое сообщение: «Не упоминайте, что Джо замешан, это только когда вы встречаетесь лицом к лицу, я знаю, что вы это знаете, но они параноики».

Бобулински сказал мне, что встречался с Джо, Джимом и Хантером, чтобы обсудить «семейный бизнес» в 2017 году, и во второй беседе на следующий день Джо сказал ему «следить за моей семьей».Когда Бобулински спросил Джима Байдена, почему семья не беспокоится о разоблачении роли Джо, он сказал, что Джим засмеялся и сказал: «Правдоподобное отрицание».

Совместное предприятие рухнуло, но следователи Сената установили, что Хантеру, Джиму и пятому партнеру Роббу Уокеру китайская сторона заплатила 11 миллионов долларов за последующие месяцы.

Получил ли Джо Байден прямо или косвенно эти деньги? Напомним, сообщается, что Хантер однажды сказал, что его отец требует половину его дохода.

Сенатор Рон Джонсон (Род-Висконсин), комитет которого исследовал связи Байдена с Китаем, считает, что деньги, полученные семье, создают риск того, что Китай может «шантажировать» президента.

Это серьезное беспокойство, но многим СМИ это даже безразлично. Это дело нескольких оставшихся честных журналистов, чтобы выяснить факты.

Позор всех звезд

Решение Высшей бейсбольной лиги перенести Матч всех звезд из Атланты в знак протеста против нового закона о голосовании в Джорджии доказывает утверждение, которое часто приписывают Марку Твену: ложь может облететь полмира, в то время как правда все еще играет свою роль.

Ложь в том, что закон Грузии направлен на подавление явки. По словам губернатора Брайана Кемпа, правда в том, что это «упрощает голосование и затрудняет обман».

Возможно, в этом проблема: тем, кто слева, все равно, легче ли голосовать. Они просто хотят облегчить обман.

Демс, объясните это вам?

Маркус Седерквист, бывший исполнительный директор Городской Избирательной комиссии, подчеркивает важное замечание, написав: «Если требование людей предъявить удостоверение личности для подтверждения своей личности при голосовании является расистским, не будет ли предложенный демократами« паспорт вакцины »экспоненциально тем более?»

18centurylit [только для некоммерческого использования] / Lapdogs

Болонки в восемнадцатом веке

«Болонка» — существительное: Маленькая собачка, которой разрешено лежать на коленях у женщины.
(«lap-dog, n.» OED Online . Oxford University Press, март 2017 г. Интернет. 1 марта 2017 г.)

Введение

Термин «болонка» относился к собакам небольших пород, которых можно было носить или садить на колени у женщины, как указано в определении из Оксфордского словаря английского языка. Из-за необычно маленького размера и разнообразия болонок у естествоиспытателей возникли трудности с классификацией животного, что усугубилось из-за трудностей, с которыми в то время они пытались классифицировать собак в целом.Собаку было трудно классифицировать естествоиспытателями восемнадцатого века из-за разновидностей животного и того, что эти разновидности не были основаны на стабильных категориях породы из-за межпородного скрещивания. В 1756 году Линней выделил девять видов собак, из которых болонки подпадают под категорию «домашних собак». К 1792 году Иоганн Фридрих Гмелин из Геттингена идентифицировал тридцать семь видов, которые разделили секцию линнеевских « домашних собак » на четыре: пираме ( Canis brevipilis ), шок-дог ( Canis melitaeus, ), львиная собака ( Canis leoninus). ) и Маленькая датская собачка ( Canis variegatus ).

Болонки впервые появились в конце семнадцатого века, и их популярность значительно выросла в восемнадцатом веке, поэтому они так сильно ассоциируются с этим периодом времени.

Рис. 1. Повторение термина «болонка» в литературных текстах с конца семнадцатого века и его повторение до наших дней. (Исторические тексты)

Рис 2.Термин «болонка» постоянно встречается в литературных текстах восемнадцатого века. (Исторические тексты)

Популярность болонок наиболее ярко проявляется в их литературном представлении на протяжении восемнадцатого века, и они почти всегда ассоциируются с женщинами. Собаки были связаны с домашней и частной жизнью и не имели никакого отношения к работе или полезности, как многие породы собак до восемнадцатого века. Например, спаниель был известен своими превосходными охотничьими навыками и мог выступать в качестве отличного охотничьего компаньона для своих владельцев, а также давал возможность зарабатывать деньги своему владельцу, в отличие от болонки, которая, казалось, только истощала банковские счета своего владельца.На протяжении восемнадцатого века болонки занимали особое положение среди домашних животных той эпохи. Их отождествляли с роскошью и социальным статусом, а также с разлагающим влиянием современного коммерческого общества; они также были очень тесно связаны с женским началом. С конца семнадцатого века и на протяжении всего восемнадцатого века «дама и болонка» имели самые обычные отношения между человеком и нечеловеческим существом, а также вызывали много вопросов в отношении популярности болонки среди женщин восемнадцатого века.Эти отношения между собакой и женщиной часто высмеивались в начале восемнадцатого века. Однако взгляд на отношения развивался вместе с эпохой, поскольку после середины века отношения стали сентиментальными и выявили симпатические характеристики женщин-главных героев в литературе восемнадцатого века, и эти два представления об отношениях собаки и женщины продолжались на протяжении всего века. .

Идея «леди и болонка» освещалась не только в литературе.Искусство восемнадцатого века также подчеркнуло популярность болонок среди женщин того века.

Рис. 3. Создатель: Чарльз Анселл (1752–1784)

Название: Дамы и господа в саду

Дата: 1791

Хранилище: Отдел эстампов и рисунков Британского музея, 1890-5-12-5

Изображение, созданное Чарльзом Анселлом (1752-1784), отражает популярность болонок среди женщин того века, поскольку болонка рассматривается как центральная точка изображения не только с точки зрения зрителя, но и с точки зрения перспективы. других персонажей картины.

Газеты также отметили растущую популярность болонок в этом веке, написав статьи и стихи об этих новых спутниках.

Рис. 4. The Lapdog — Вестминстерский журнал; Лондон (ноябрь 1773 г.)

Это стихотворение, найденное в Вестминстерском журнале , отражает женские связи болонки в восемнадцатом веке, а также ее высокое положение в женских домах, что, кажется, высмеивает сильную привязанность женщин восемнадцатого века к своим собачьим компаньонам.

Содержание домашних животных и популярность болонки

Домашнее животное, согласно определению Оксфордского словаря английского языка, — это животное (обычно домашнее или ручное), содержащееся для удовольствия или общения, что, следовательно, приводит к тому, что « содержание домашних животных » рассматривается как интимное и личное включение животных на бытовой сцене. Аристократы демонстрировали определенных домашних и экзотических животных на протяжении всего средневекового периода, и связи между людьми и животными были возможны на протяжении всей истории, предшествующей восемнадцатому веку.Близость, которая возникает при содержании домашних животных, определяется Китом Томасом, крупным историком взаимоотношений человека и животных в европейской культуре, по трем критериям: домашнее животное живет в домашней обстановке (например, в доме) как член семьи; ему дано собственное имя; и он принадлежит к виду животных, который не считается источником пищи. Согласно этому определению, домашние животные были созданы в восемнадцатом веке, а появление домашних животных исторически характерно для восемнадцатого века. Когда в восемнадцатом веке возникла идея домашних животных и их содержания, домашние животные часто ассоциировались с буржуазным коммерческим обществом, поскольку домашние животные часто рассматривались как животное-компаньон, чтобы заполнить пустые человеческие отношения (например, заменить потерянного любимого человека, или потерянные отношения), что часто изображается в литературной культуре восемнадцатого века.

Болонки были лидером в популяции домашних питомцев в восемнадцатом веке. Тем не менее, кошки были еще одним популярным выбором среди домашних питомцев среди высших слоев общества, и их часто относили к той же категории, что и болонок: некоторые женщины из высшего сословия восемнадцатого века выбирали конкретных кошек, чтобы они походили на « болонок », если они были привлекательными и своего рода; этим кошкам также разрешалось входить в интимные зоны домашней сцены. Тем не менее, болонки соответствовали критериям интимных отношений, которые буржуазное общество восемнадцатого века идеализировало, когда дело доходило до идеи домашних животных и их содержания.Собаки дали обществу восемнадцатого века привязанность, любовь, интеллект и постоянство, которых люди желали от домашних животных. Таким образом, болонки стали самым желанным домашним животным в восемнадцатом веке, поскольку они позволили людям заполнить интимную пустоту в своей жизни из-за того, что они спали со своими хозяевами в своих кроватях, катались в каретах, ели за одним столом, носили ленты. , драгоценности и другие предметы декоративной одежды и были заметными элементами в индивидуальных и семейных портретах.

Рис 5.Создатели: Уильям Хогарт (британец, Лондон, 1697-1764), Люциус Мадауренсис Апулей (М’Дауруш, Алжир, ок. 124 — после 170 г.), Чарльз Гилдон (британец, ок. 1665-1724)

Название: Новая метаморфоза, Таблица 5: Фантазия, превращенная в болонку, в с Донной Терезой

Дата: 1724

Хранилище: Метрополитен-музей

Изображение Уильяма Хогарта, Люциуса Мадауренсиса и Чарльза Гилдона подчеркивает интимные отношения болонки в доме, поскольку она расположена в спальне, возможно, самой интимной комнате в доме, и включена в семейный портрет.

К концу восемнадцатого века содержание домашних животных, казалось, также стало решением проблем современности, как утверждает Кэтлин Кете: с урбанизацией у людей восемнадцатого века не было достаточно места для фермы или рабочих животных, поэтому они были меньше домашние животные (точнее, болонка) стали популярными заменителями их. Эта пустота особенно подчеркивалась в сельской местности, если мужчина переходил с сельскохозяйственных работ на промышленные, такие как работа на фабрике, в магазине или в офисе, поэтому жена теряла товарищеские отношения со своим мужем, и ее заменяла болонка.Эта замена человеческому товариществу — вот где болонка стала одним из самых желанных домашних животных восемнадцатого века.

Болонка — замена мужу?

На протяжении восемнадцатого века в литературной культуре болонка изображалась как заменитель интимных человеческих отношений и, чаще всего, как замену мужу. Поэма Александра Поупа «Похищение замка » (1714 г.) — одно из первых литературных произведений, в которых представлена ​​эта собачья и собачья близость посредством предположений о том, что болонка заменяет интимного партнера-человека.В начале стихотворения к ее постели подходит болонка Белинда, Шок, что отражает интимную связь общества восемнадцатого века со своими болонками. В этот момент в стихотворении Белинде снится мужчина, который ей нравится, и, когда мужчина целует ее во сне, Шок пробуждает ее:

«Шок, который, хотя она спала слишком долго,
Вскочил и разбудил свою Госпожу своим языком»

Александр Поуп, Похищение замка (И.115-116)

Шок физически становится мужчиной во сне Белинды, появляясь целующим Белинду, а не мужчину, что подчеркивает, как литературная культура начала предполагать, что болонки вступали в интимные отношения со своими партнерами-женщинами, и именно здесь идея « леди » и возникла болонка.

Поуп также проводит параллель между болонкой Шок и мужьями в своем стихотворении, что предполагает, что эти отношения между женщиной и собакой также были способом замены мужей, а не просто заменой их на болонку, пока они были на работе.Папа проводит параллели между болонкой и мужем в третьей и четвертой частях стихотворения:

«Раздаются громкие крики жалости к Небесам»,

Когда мужья или болонки вздохнут в последний раз »(III.157-58)

«Скорее пусть Земля, Воздух, Море упадут в Хаос»,

Люди, обезьяны, болонки, попугаи, погибните все! » (IV.119-20)

Поуп проводит параллель между мужьями и болонками во фразе «дыши последним», и, подразумевая недовольство Белинды по этому поводу посредством «криков», Поуп предполагает, что мужья и болонки считались равными в привязанностях Белинды; это также говорит о том, что она так же любит мужа, как и свою болонку, поэтому отражает идею о том, что болонки заменили интимные отношения между женщинами и их мужьями в восемнадцатом веке.Кроме того, Папа также проводит параллель между мужьями и болонками с фразой «погибните все!» в четвертой части стихотворения, что снова предполагает, что мужья и болонки считались равными. Эти параллели ясно отражают общее мнение восемнадцатого века о том, что болонки заменяли мужей в глазах женщин. Поуп и другие деятели литературной культуры восемнадцатого века, кажется, критикуют эти интимные отношения между собачьими и женскими собаками из-за неспособности женщины отличить свою близость с собачкой от близости с мужем.

В пьесе Генри Филдинга, Современный муж (1732), также исследуется критика со стороны общества интимных отношений женщины с ее болонкой:

Lord Richly: [Lady Bellamant] — идеальная Тень своего Мужа; они неразлучны, как леди Кокетка и ее болонка.

Миссис Модерн : Да, или как ее светлость и дерзость; или ее болонка и его запах. Что ж, меня удивляет, как модницы могут таскать с собой мужей, детей и болонок; Три вещи, которые мне никогда не понравились.

Лорд Ричли : Если бы дамы не любили своих болонок больше, чем своих мужей, у нас не было бы больше собак в приходе Сент-Джеймс, чем львов в Тауэре.

(Акт III, Сцена I)

Отношения леди Кокетт со своей болонкой, заменяющей мужа, отражают интимное предположение, которое высказывает Поуп, который, опять же, критикует интимные отношения женщины со своим собачьим компаньоном как способ заменить их мужей или не различать разницу в их близости. по отношению к своим мужьям и болонкам.

«Замечания о собачьих собачках» Джонаса Хэнуэя (1757 г.) предлагает критику, аналогичную критике Поупа и Филдинга: женщины восемнадцатого века были чрезмерно привязаны к своим собачьим компаньонам:

Я думаю, что разумная женщина может испытывать некоторую привязанность к животному; Я имею в виду не животное, а собаку; например, которое является верным животным…

Но, увы! Лучшее может быть злоупотреблено, а добрые намерения провидения извращены! Таким образом, мы можем иногда видеть прекрасную даму, которая ведет себя так, как если бы она думала, что собака, которая оказывается под ее драгоценной опекой, в ее глазах несравненно более ценна, чем человеческое существо, которое находится под опекой любого другого человека. , или, возможно, вообще без присмотра.Отсюда мы можем заключить, что неумеренная любовь к грубому животному, хотя она не может разрушить милосердие, должна ослабить его силу.

(I.104-105)

Общественная критика того, что женщины восемнадцатого века слишком сильно любили своих болонок и недостаточно — своих мужей, отражена в комментарии Хануэя «неумеренная любовь», который предполагает, что сам Ханвей беспокоился об этой близости человека и нечеловеческого, и что это может нарушать общественные представления о том, что было «обычным» в отношениях между людьми и нечеловецами в восемнадцатом веке.Это беспокойство также можно увидеть в работах Поупа и Филдинга и у мужчин восемнадцатого века, которые беспокоились о том, чтобы их заменили эти болонки. Таким образом, именно здесь возникла идея «леди и болонки» и ее общественная критика.

Пожалуй, самой известной литературной критикой этой «неумеренной» близости является книга Фрэнсиса Ковентри «Помпей Маленький » (1751), главным героем которой является болонка, а не человек. Ковентри использует болонку, чтобы критиковать открытую близость женщины, когда Помпей находится в объятиях леди Авроры, с которой:

Он был большим любимцем… Аврора… ласкала его с нежнейшей нежностью и позволяла ему спать каждую ночь в кресле у ее кровати.Проснувшись утром, она обнимала его с жаром, которому мог бы позавидовать самый счастливый любовник.

(132)

Преувеличенное описание очевидной любви и привязанности леди Авроры к болонке можно рассматривать как критику Ковентри явной привязанности женщин восемнадцатого века к болонкам, и это может свидетельствовать о том, что болонки были очень популярны среди богатых женщин, но не среди мужчин, как говорили болонки. у женщин были нежные, интимные отношения, но, в свою очередь, уменьшалась близость женщин со своими мужьями.

Рис. 6. Создатель: Фрэнсис Ковентри. 1725 (?) — 1759

Название: Фронтисписная иллюстрация Помпея Маленького

Дата: 1751

Расположение: Лондон, Англия

Хранилище: Коллекция Правильное заглавие: История Помпея Маленького: или, Жизнь и приключения болонки.

Хранилище: Отдел редких и рукописных собраний, Библиотека Корнельского университета

Зеркало человеческой идентичности или домашнее животное?

К концу восемнадцатого и к началу девятнадцатого века болонки создали еще один повод для беспокойства среди людей восемнадцатого века: стала ли болонка отражением их собственной человеческой идентичности в обществе? Они начали отражать определенные социальные проблемы восемнадцатого века и проблемы идентичности людей восемнадцатого века в литературной культуре, и многие авторы подчеркивали эти проблемы и тревоги, используя литературную болонку.Пожалуй, одним из лучших примеров является мопс леди Бертрам в доме Джейн Остин, , Mansfield Park (1814 г.). В соответствии с обычным представлением болонки как украшения женщины, Остин также использует мопса, чтобы подчеркнуть социальные проблемы восемнадцатого века: положение в социальном классе, место женщины в обществе, Империю и рабство.

Литературное представление о болонке развивалось в период с восемнадцатого века до начала девятнадцатого века, чтобы отразить определенные социальные проблемы.Нандита Батра использует детские сказки, чтобы подчеркнуть, как авторы антропоморфизируют болонок и собак в целом, и показать их как эгоистичных и жадных или благородных и самоотверженных. Эти басни изображали, как болонки могут отражать человеческое поведение, а басни давали им мораль. В баснях также предлагалось, как дети и взрослые должны относиться к болонкам с добротой, но чтобы гарантировать, что существует граница между человеком и нечеловеком. В этом контексте собачки олицетворяли человеческую идентичность и их место в обществе, что вызывало большую озабоченность у людей восемнадцатого века (Batra 101).

Взяв идею детских басен, подчеркивающих, как болонки отражали человеческую идентичность и социальные проблемы в восемнадцатом веке, Остин определенно отражает сказочную идею в ее характеристике леди Бертрам и ее мопса в Mansfield Park . Во-первых, Остин создает свой собственный антропоморфизм мопса, сравнивая человеческие качества, которые даны как мопсу, так и леди Бертрам. Остин отражает взгляд восемнадцатого века на болонок как на украшение, а не на выполнение рабочих задач, поскольку мопс сидит на диванах на протяжении всего романа, что также предполагает, что мопс обладает человеческими качествами лени и никчемности.Лень мопса можно рассматривать как зеркало собственной лени леди Бертрам и лени высших классов восемнадцатого века, поскольку Остин описывает леди Бертрам как человека, который «считает упражнения столь же ненужными для всех, как и они сами». была неприятна самой себе »(27).

Использование литературной болонки не только служило зеркалом для общества восемнадцатого века, чтобы высветить недостатки их собственной индивидуальной идентичности, но также использовалось в литературе как урок обществу восемнадцатого века о том, как болонки могут обогнать людей. шкала социальных классов и, что наиболее шокирующе, члены семьи, которые начали подвергать сомнению систему социальных классов восемнадцатого века.Леди Бертрам представлена ​​«[думающей] больше о своем мопсе, чем о своих детях» и обращается с болонкой, как с человеком, поскольку она всегда находится у нее на коленях или в руках; она также тщательно охраняет его, как если бы это был ее собственный ребенок: «сидит, зовет Пага и пытается удержать его от цветочных клумб» (16, 53). Остин критикует не только гуманизацию мопса леди Бертрам, но и гуманизацию болонок в обществе восемнадцатого века в целом, поскольку они начали ставиться выше определенных людей по шкале социального класса, в частности, выше бедных.Критика Остин в адрес леди Бертрам выражается в неудаче ее детей, которая предполагает, что мать должна мать своих детей и ставить их на первое место, а не болонку.

Говоря о социальном классе, болонок в восемнадцатом веке также представляли, чтобы показать собственное социальное положение своего хозяина, а также его идентичность или, скорее, недостатки в их идентичности. Эйрс-Рикер поддерживает эту точку зрения, поскольку литературное общество восемнадцатого века использовало болонок для обозначения социального положения своего хозяина и являлось проекцией или дополнением персонажей своего хозяина (23).Остин использует мопса в Mansfield Park , чтобы отразить мнение Эйрса-Рикера о литературных болонках восемнадцатого века. Леди Бертрам — хозяйка богатого загородного поместья, которое поставило бы ее высоко по шкале социального класса восемнадцатого века, и жизнь этого высшего класса отражается в ее мопсе. Воспитание мопса отражает финансовую мощь богатых. Однако Остин, похоже, использует Пага для критики богатых, поскольку его лень не только отражает лень леди Бертрам в ее собственной человеческой идентичности, но также лень и эгоизм богатых и высших социальных слоев восемнадцатого века, поэтому литературные болонки не только подчеркивали социальный класс своего хозяина, но они также критиковали его за эгоизм и чрезмерное увлечение в восемнадцатом веке.

«Дама и болонка»: объект сатирической критики

Рис. 7. Создатель: Анри-Пьер Данлу (1753-1809)

Название: Портрет молодой женщины с болонкой

Дата: 1768-1809

Размеры: 246 x 178 мм

Хранилище: Британский музей.Отдел эстампов и рисунков

Коллекция: Коллекция рисунков Гернсхайма
Болонки часто изображались на модных женских портретах.

В литературном обществе восемнадцатого века отношения «дама и болонка» часто представляли собой сатирическую критику, которая использовалась для критики женского потребительства и тщеславия. В десятилетие 1710-х годов международная торговля стала набирать популярность в Великобритании благодаря Империи, что также привело к росту потребления; женщины были в авангарде этого подъема, особенно модницы.Эта связь между модными женщинами и потребителями в восемнадцатом веке вызвала сатирическую критику «леди и болонки». Литературная болонка использовалась как физическое проявление потребления модными женщинами ненужных предметов роскоши, что, в свою очередь, отражало их тщеславие и, возможно, их глупость. Чарльз Моллой подчеркивает нелепость консьюмеризма модных женщин в своей пьесе Кокет :

В Женском Сердце не может быть места для более чем одного Предмета одновременно.Некоторое время назад я был страстно влюблен в своего попугая, теперь я начинаю терять это чувство, я отдал бы все на свете за Обезьяну; и если это окажется настолько неудачным, что вырастет из благосклонности, как того, кто может отвечать за свое Сердце, возможно, следующее, что мне следует полюбить, может быть либо Мясная собачка, либо Муж, либо кусок Китай .

(Mlle Fantast в Charles Molloy, The Coquet (1718), Акт 2)

Идея о том, что женщина постоянно устает от всех этих роскошных экзотических товаров, заключает в себе тщеславие модных женщин и высшего класса восемнадцатого века в этом новом обществе потребления, где литературная болонка считалась одним из главных символов восемнадцатого века. сатирическая критика этого потребительства литературным обществом века.

Периодические издания восемнадцатого века также присоединились к литературной повозке, когда дело дошло до использования «леди и болонки» в качестве объекта сатирической критики. Джозеф Аддисон в выпуске лондонского журнала Spectator (№ 323) за 1712 год высмеивает «даму и болонку», включив в нее дневник «Девы удачи», чья жизнь основана на «модной жизни». вид веселья и лени »(3: 181-85). В журнале есть несколько ссылок на предметы роскоши, такие как фарфоровые чашки и гребни из черепахового панциря, но наиболее важной из них является ее болонка Вени.В журнале Аддисон предполагает, что Вени входит в тот же список этих других экзотических товаров, помещая болонку в категорию предметов роскоши, что подчеркивает идею слабости модных женщин по отношению к консьюмеризму и их тщеславия из-за того, что эти предметы все они лишены какой-либо особой полезности, кроме украшения.

Чрезмерный уход и украшения были еще одним способом, которым литературное общество восемнадцатого века использовало «леди и болонку» в качестве объекта сатирической критики тщеславия и потребительства модных женщин.«Элегия на собачку» Джона Гея представляет собой пример именно этой формы сатиры, как говорит оратор:

Несчастный Шок! Еще более несчастная ярмарка,

Doom’d, чтобы пережить радость и только заботу!

Твои жалкие пальцы уже не будут колода,

И повяжи ему на шею любимую ленту;

Больше не будет твоя рука гладить его блестящие волосы,

И расчешите взмах его висящего уха.(3-8)

Речь здесь описывает прошлое, когда оратор украшал болонку драгоценностями и лентами и регулярно ухаживал за ней. Этот навязчивый уход и украшение часто рассматривалось как одержимость модных дам украшениями и личным тщеславием, поскольку их украшения должны были отражать их красоту и социальный класс. Таким образом, этот чрезмерный уход и украшение между «дамой и собачкой» использовалось литературным обществом восемнадцатого века как объект сатирической критики нелепого потребительства модной леди.

Самая известная литературная болонка восемнадцатого века, Шок из романа Александра Поупа «Похищение замка » (1714), также используется в идее «леди и болонка» как объект сатирической критики женского консьюмеризма. Поуп использует список во второй части стихотворения, чтобы связать шок с другими предметами роскоши, и предлагает модным женщинам делать это за счет своей сексуальной добродетели:

Должна ли нимфа нарушить Закон Дианы,

Или какой-то хрупкий China Jar получает изъян,

Или запятнать ее честь, или ее новую парчу,

Забудьте о ее молитвах или пропустите маскарад,

Или потерять сердце или ожерелье на балу;

Или неужели Небеса обречены на то, что Шок должен пасть.(II.105-10)

Шок сравнивают с фарфоровыми банками, украшениями и парчовой одеждой, чтобы представить его как предмет роскоши, и, помещая это сравнение Шока с другими предметами роскоши в предупреждение Ариэль, Поуп, похоже, критикует глупость и тщеславие модных женщин по сравнению с потреблением. похоже, это наводит на мысль, что это потребительство и тщеславие только негативно повлияют на общество восемнадцатого века.

Lapdogs vs.Рабы

Не только бедняки часто ставились выше по шкале социальных классов восемнадцатого века, но и в литературной культуре восемнадцатого века болонки представлялись выше рабов посредством использования словосочетания «леди и собачка». Роман Сары Скотт История сэра Джорджа Эллисона (1766) подчеркивает это социальное положение, когда Скотт представляет отношение миссис Эллисон к ее болонке по сравнению с отношениями, которые она имеет со своими рабами, и ее отношение к ним, пока они идут через их ямайские плантации:

[миссис.Эллисон] переворачивал разговор на другую тему, когда любимая болонка, увидев, что она приближается к дому, в своем рвении встретить ее выскочила из окна, где стояла; рост был слишком велик, чтобы позволить бедной собачке безнаказанно дать этот знак привязанности; вскоре они заметили, что он сломал ногу и испытывает сильную боль; это вызвало ливень слез из глаз миссис Эллисон, которая, повернувшись к своему мужу, сказала: «Вы будете смеяться надо мной из-за моей слабости; но я ничего не могу поделать »(13).

Ее «ливень слез» отражает «неумеренную любовь», которую Хануэй комментирует между «дамой и болонкой», поскольку ее муж, мистер Эллисон, не может понять ее крайние эмоции по отношению к нечеловеку:

«Моя дорогая, — ответил мистер Эллисон, — мне доставляет удовольствие наблюдать, как ты чувствуешь бедное маленькое животное, чья любовь к тебе стала причиной несчастного случая; но, признаюсь, я удивлен, хотя и приятно, видеть такие болота чувствительности в сердце, которое, как я боялся, было ожесточено против страданий даже ее собратьев »[комментируя ее жестокое обращение с рабами] (13).

Эта крайняя эмоция для нечеловека, но полное отсутствие эмоций для человека, подчеркивает, как Скотт и другие авторы, поэты или журналисты критиковали модную женщину за то, что она придавала такие высокие эмоции и важность нечеловеческим людям и ставила их выше люди, в особенности рабы, по шкале социальных классов восемнадцатого века.

Литературное общество восемнадцатого века часто сравнивало болонок с рабами, чтобы показать, как с людьми обращались, как с гражданами высшего класса, в то время как люди страдали, сравнивая обращение с ними двумя, чтобы критиковать обращение модных женщин с болонками, восемнадцатого века. мораль общества века, а также шкала социальных классов восемнадцатого века.

Эпистолярный путевой счет Джонаса Хэнуэя Журнал восьмидневного путешествия из Портсмута в Кингстон-на-Темзе (1756 г.) включает его раздел «Замечания о болонках». Хэнвей соглашается с тем, что болонки обладают некоторыми приятными качествами, которые позволяют относиться к ним с уважением: «Большинство собак — СИКОФАНЫ, но они ВЕРНЫ… [и имеют] НАДЕЖНУЮ ДИСЦИПЛИНУ» (Письмо XXV, 69). Тем не менее, Хэнуэй по-прежнему критикует обращение с дамой и взгляд на ее болонку:

Прекрасная дама ведет себя так, как если бы она думала, что СОБАКА, оказавшаяся под ее бесценной опекой, в ее глазах несравненно более ценна, чем ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ существо, которое находится под опекой любого другого человека, при случае, ни под каким видом. забота вообще.Отсюда мы можем заключить, что неумеренная любовь к грубому животному, хотя она не может разрушить милосердие, но часто ослабляет его силу ». (Письмо XXV, 70)

Хэнвей критикует здесь отношение модниц к болонкам, нравы общества восемнадцатого века, а также шкалу социальных классов восемнадцатого века, обсуждая, как «прекрасная дама» видит в болонке «большую ценность», чем человек, поэтому помещает болонок выше рабов, и добавляет к этому, комментируя: «Дорогостоящая курица заказывается для КОШКИ или СОБАКИ той, кто никогда не думает дать кусок хлеба, чтобы утолить голод человека» и «оценивать вещи так, как они действительно есть, это урок, который мало кто когда-либо усвоит … ибо какой бы объект ни был, забота должна быть пропорциональна страданию »(Письмо XXV, 70; Письмо XXVI, 72).Хануэй предлагает, чтобы те, кто страдает, всегда были выше болонок и нелюдей в целом, но вместо этого модные женщины рассматривают их как выше рабов и других бедных людей, что, в свою очередь, критикует мораль высшего класса восемнадцатого века.

В 1720-х годах литературное общество также помещало рабов на такой же уровень, как и болонок, представляя их модными домашними животными для высших классов. Персонаж городка Мисс (1675), написанный анонимным писателем, например, гласит, что женщины, которые хотели стать городком «Мисс», должны купить «Блэкмур» (рабыню) и болонку, если они хотят быть рассматривается как «Прекрасный и сладкий» (7).Шринивас Аравамудан использует работу Кита Томаса о появлении владельцев домашних животных в ранней современной Англии, чтобы описать возникновение консьюмеризма, получения рабов ради тщеславия и отношения к людям как к домашним животным, как к «ласкам» (117-20). Таким образом, литературная культура восемнадцатого века критиковала потребительство и тщеславие модных женщин за дегуманизацию рабов и, вместо этого, за то, что нелюдей ставили выше людей в социальном классе.

Аннотированная библиография

Первичные источники:

Аноним. The Character of a Town Misse (Лондон, отпечатано для W.I, 1675), 7

Я нашел этот текст интересным, поскольку он, казалось, создает набор инструкций через структуру пьесы о том, как женщины восемнадцатого века должны покупать рабов и болонок и как они должны обращаться с ними, чтобы их считали более важный или более высокий класс в их обществе.

Остин, Джейн. Mansfield Park [1814], изд.Клаудия Л. Джонсон (Norton Critical Edition, Norton & Company: New York, 1998), 27, 16, 53

Это было действительно интересное чтение для этой конкретной темы, и в нем было много примеров того, как авторы восемнадцатого века использовали литературную болонку для критики модных женщин из высшего сословия, особенно сравнение между обращением леди Бертрам со своим мопсом и ее собственным обращением. дети — я нашел это довольно поразительным, и Остин определенно жестко критикует это.

Ковентри, Фрэнсис. История Помпея Маленького, или Жизнь и приключения болонки [1751], изд. Роберт Адамс Дэй (Лондон, 1974), 7, 50, 173, 132, 39

Этот текст сильно отличался от других, поскольку это был единственный текст, в котором в качестве главного героя использовалась болонка, что, как мне казалось, отражало их популярность в восемнадцатом веке, а также предполагало, что, возможно, они набирали слишком много власти и влияние в обществе восемнадцатого века, что, по-видимому, отражено в приведенном выше отрывке.

Филдинг, Генри. Современный муж (Лондон, 1732 г.), III.i.32

Мне показалось довольно забавным, что, несмотря на то, что пьеса носит название «Современный муж», болонка все еще крадет свет у мужа в пьесе, которая явно отражает раздражение мужчин восемнадцатого века по отношению к женскому обожанию своего собачьего спутника.

Гей, Джон. Стихи на разные случаи жизни (Лондон: Дж.Тонсон и Б. Линтот, 1731), 3-8

Этот текст заинтересовал меня, так как я впервые столкнулся с украшением болонок и как это отразило крайнее тщеславие и потребительство женщины из высшего сословия восемнадцатого века.

Хануэй, Джозеф. «Замечания о болонках», Журнал восьмидневного путешествия из Портсмута в Кингстон-апон Темза, 2 ^nd ed. (Лондон, 1757 г.), 1.104-5

Этот текст предоставил мне много полезной информации, особенно потому, что он, возможно, был более фактическим, чем другие, поскольку был путевым счетом, который дал мне представление о том, как гражданин восемнадцатого века смотрел на других, владеющих болонками и впервые испытавших -И влияние, которое они оказали на общество.

Моллой, Чарльз. Кокет (1718), Акт 2 (Kessinger Publishing, 2010)

Мне понравился сатирический характер этой пьесы, особенно с обширным списком всех экзотических предметов, которые женщина желает или которые ей надоели, поскольку он явно критикует тщеславие и потребительство высшего общества восемнадцатого века. .

Папа, Александр. Похищение Локка, Поэзия и проза Александра Папы [1714], изд.Обри Уильямс (Бостон, 1969), I.24, 115-116, III.156-57, IV.119-20

Этот текст был очень полезен, так как в нем есть самая известная болонка восемнадцатого века, Шок, который предоставил мне базовые знания о многих критических анализах женщин восемнадцатого века и их болонок, а также о различных представлениях болонок в Литература восемнадцатого века.

Скотт, Сара. История сэра Джорджа Эллисона [1766], изд.Бетти Риццо (Лексингтон, 1996), 13

Этот текст был чрезвычайно интересным, так как я впервые столкнулся с представлением болонок, превосходящих людей в масштабе социального класса в таком большом масштабе. Особенно поразительно то, как Скотт изображает крайнюю разницу в эмоциях миссис Эллисон по отношению к нечеловеку и человеку, что, как я чувствовал, подчеркивает ужас работорговли, а также подчеркивает безнравственность Империи.

Зритель №323 [1712], изд. Дональд Бонд (Оксфорд: Clarendon Press, 1965), 3: 181-85

Это было интересное прочтение, поскольку в нем содержалась другая критика болонок в обществе восемнадцатого века: журналист, критикующий чей-то журнал. Мне также было бы интересно узнать, как ему удалось заполучить этот журнал.

Вестминстерский журнал. «The Lapdog» (Лондон, ноябрь 1773 г.)

Мне понравился сатирический характер этого газетного отрывка, и мне показалось интересным, как болонкам удалось быть настолько печально известными в их спорном развращении общества восемнадцатого века, что они регулярно получали стихи и статьи в обычных газетах.

Вторичные источники:

Аравамудан, Шринивас. «Глава 1; Кейт Томас, Человек и мир природы: история современной чувствительности (Нью-Йорк: Pantheon Books, 1983)

Этот текст дал мне новое понимание того, как рабы были связаны как с потреблением, так и с домашними животными (то есть болонками) в восемнадцатом веке, и я нашел термин Аравамудана «ласки» интересным тем, как он изображает произошедшую дегуманизацию.

Эйрес-Рикер, Бренда. «Собаки в образе Джорджа Элиота Адам Беде ». Информационный бюллетень Джорджа Элиота-Джорджа Генри Льюиса 18–19 (сентябрь 1991 г.)

Точка зрения Эйрса-Рикера, упоминаемая в разделе «Зеркало человеческой идентичности или домашнее животное?» был очень полезен для подтверждения найденных мною свидетельств, свидетельствующих о том, что болонки использовались в литературе, и в целом для выделения социального класса и личных характеристик их владельцев.

Батра, Нандита. «Доминион, сочувствие и симбиоз: гендер и антропоцентризм в романтизме». ОСТРОВ: Междисциплинарные исследования в области литературы и окружающей среды 3,2 (осень 1996 г.)

Я нашел исследования Батры по детским басням чрезвычайно интересными, особенно с тем, как они изображали болонок (почти как предупреждение о том, как с ними обращаться) маленьким детям. Это стало более интересным, если применить его к изображению мопса в Мэнсфилд-парке.

Брауншнайдер, Тереза. «Леди и болонка: смешанная этническая принадлежность в Константинополе, модные домашние животные в Великобритании», Люди и другие животные в британской культуре восемнадцатого века: репрезентация, гибридность, этика. Ed. Фрэнк Палмери, Университет Майами, США. (Ashgate, 2006)

Это был очень полезный источник, поскольку он предоставил мне много справочной информации о том, как смотрели на домашних животных, особенно на болонку, в восемнадцатом веке, а также на возникновение отношений « леди и болонка » и критику Это.

Браун, Лаура (Корнельский университет). «Дама, комнатная собачка и литературный инопланетянин», Восемнадцатый век . Vol. 52, No. 1, Animal, All Too Animal (Весна 2011)

Возможно, это был один из самых полезных источников в моем исследовании, поскольку это был очень подробный текст, который предоставил мне основу для критики и представлений о болонках как в литературе, так и в обществе в целом в восемнадцатом веке.

Эллис, Маркман.«Страдания вещей: болонки, рабы и контрчувствительность», Тайная жизнь вещей: животные, предметы и ит-рассказы в Англии восемнадцатого века. Ed. Марк Блэквелл (Льюисбург, Bucknell University Press, 2007)

Это был первый текст, который познакомил меня с критикой параллели болонки и раба в литературе и обществе восемнадцатого века, что мне показалось особенно интересным, поскольку это не было чем-то, что я мог бы вообразить в качестве параллели, начиная задание. .

Янн, Розмарин. «Аналогии с животными в построении класса». Исследования девятнадцатого века 8 (1994)

Этот текст был интересен, поскольку он разъяснил мне, как животные вписывались в структуру социальных классов восемнадцатого века.

Кете, Кэтлин. Зверь в будуаре: домашнее хозяйство в Париже девятнадцатого века (Беркли, 1994)

Хотя в этом тексте говорится в основном о содержании домашних животных в девятнадцатом веке, было интересно посмотреть, как развивалось разведение домашних животных, а также чем оно отличалось в разных странах.Тем не менее, он также предоставил некоторые интересные сравнения и понимание восемнадцатого века, которые упоминаются в разделе «Содержание домашних животных и популярность болонки».

Лонг, Эдвард. История Ямайки , 3 тт. (Лондон, 1774 г.)

Этот текст предоставил мне некоторую полезную информацию о прошлом британских рабовладельцев на Ямайке со ссылкой на «Историю сэра Джорджа Эллисона» Скотта.

Молинё, Екатерина. «Модные рабы Хогарта: моральное разложение в Лондоне восемнадцатого века», ELH: Journal of English Literary History (72: 2), (2005)

Этот текст был интересным чтением, поскольку он подчеркивал моральное разложение потребительства в восемнадцатом веке, и это моральное разложение с рабами отражено в болонках и рабах в некоторых литературных текстах, которые я использовал.

Пламб, Дж.H. «Принятие современности», Рождение потребительского общества: коммерциализация Англии восемнадцатого века, Нил МакКендрик, Джон Брюэр и Пламб (Блумингтон, 1982)

Это было также интересное чтение, поскольку оно открыло информацию о том, как потребительство было связано с современностью в восемнадцатом веке и какие негативные последствия оно имело.

Шиллон, Ф. О. Черные рабы в Великобритании (Лондон: Oxford University Press, 1974)

Опять же, как и долгая критика, это дало мне много справочной информации об обращении с черными рабами в восемнадцатом веке.

Таг, Ингрид Х. «Мертвые домашние животные: сатира и чувства в британских элегиях и эпитафиях для животных», Исследования восемнадцатого века 41 (2008)

Это предоставило мне некоторые из оригинальных сатирических критических анализов идеи «леди и болонки», которые помогли мне продолжить исследование этого вопроса.

Томас, Кит. Человек и мир природы: история современной чувствительности (Нью-Йорк, 1983)

Это был полезный текст, особенно с учетом дополненного исследования его идей Аравамуданом, поскольку он содержал много полезной критики в отношении того, как эволюционировал консьюмеризм со связями с роскошными домашними животными, такими как болонка.

Вуд, Маркус. Рабство, сочувствие и порнография (Oxford: Oxford Univ. Press, 2002)

Это было также полезно для предоставления информации о предыстории рабства в восемнадцатом веке и взглядах общества восемнадцатого века на рабов.

Wyett, Jodi L. «Круг роскоши: собачки, литература и социальное значение в« долгом »восемнадцатом веке». ЛИТ 10, №4.

Это было интересно, так как подчеркивало, что болонки считались предметом роскоши, а не домашними животными в обществе и литературе восемнадцатого века.

Изображений:

Рисунок 1: n-график исторических текстов, искали термин: «болонка»
(https://historicaltexts.jisc.ac.uk/results?terms=lap-dog)

Рисунок 2: n-график Historical Texts, искали термин: «болонка»
(https: // Historicaltexts.jisc.ac.uk/results?terms=lap-dog&date=1700-1809&undated=exclude)

Рисунок 3: Создатель: Чарльз Анселл (1752-1784)

Название: Группа дам и господ в саду

Дата: 1791

Репозиторий: Отдел эстампов и рисунков Британского музея, 1890-5-12-5

(http://www.britishmuseum.org/)

Коллекция: Коллекция рисунков Гернсхайма

Рисунок 4: The Lapdog — Вестминстерский журнал; Лондон (ноябрь 1773 г.)

Источник: http: // search.proquest.com/britishperiodicals/results/6EC6E99515AB492FPQ/1?accountid=14888

Рисунок 5: Создатель: Уильям Хогарт (британец, Лондон 1697-1764), Люциус Мадауренсис Апулей (М’Дауруш, Алжир, ок. 124 — после 170 г.), Чарльз Гилдон (британец, ок. 1665-1724)

Название: Новая метаморфоза, Таблица 5: Фантазия, превращенная в болонку, в с Донной Терезой

Дата: 1724

Размеры: лист: 5 ½ x 2 7/8 дюйма(14 x 7,3 см)

Репозиторий: Метрополитен-музей

Источник: Музей искусств Метрополитен (http://www.metmuseum.org/art/collection/search/396297)

Рисунок 6: Создатель: Фрэнсис Ковентри. 1725 (?) — 1759

Название: Фронтисписная иллюстрация Помпея Маленького

Дата: 1751

Расположение: Лондон, Англия

Хранилище: Сборник Правильное название: История Помпея Маленького: или, Жизнь и приключения болонки.

Репозиторий: Отдел редких и рукописных коллекций, Библиотека Корнельского университета

Источник: http://artstor.org

Рисунок 7: Создатель: Анри-Пьер Данлу (1753-1809)

Название: Портрет молодой женщины с болонкой

Дата: 1768-1809

Размеры: 246 x 178 мм

Репозиторий: Британский музей. Отделэстампов и рисунков (http://www.britishmuseum.org/)

Коллекция: Коллекция рисунков Гернсхайма