Анализ имени Мастина

Имя Мастина состоит из 7 букв. Семь букв в имени – это люди канона. Они безоговорочно принимают внушенные в процессе воспитания правила и искренне верят в то, что их неукоснительное соблюдение – единственно возможный путь к счастью. Поэтому часто проявляют упрямство и нетерпимость даже в тех случаях, когда это никак логически не обосновано. Проанализировав значение каждой буквы в имени Мастина можно понять его тайный смысл и скрытое значение.

Н — знак неприятия действительности такой, какая она есть; желание достичь духовного и физического здоровья. В работе проявляется усердие. Нелюбовь к труду, не вызывающего интереса. Наличие критического ума и категорическое неприятие рутинной работы. Неумение расслабляться в обществе, постоянная напряженность и сомнения.

Значение имени Мастина в нумерологии

Нумерология имени Мастина может подсказать не только главные качества и характер человека. Но и определить его судьбу, показать успех в личной жизни, дать сведения о карьере, расшифровать судьбоносные знаки и даже предсказать будущее. Число имени Мастина в нумерологии — 8. Девиз имени Мастина и восьмерок по жизни: «Я лучше всех!»

• Планета-покровитель для имени Мастина — Сатурн.
• Знак зодиака для имени Мастина — Лев, Скорпион и Рыбы.
• Камни-талисманы для имени Мастина — кальцит, киноварь, коралл, диоптаза, слоновая кость, черный лигнит, марказит, мика, опал, селенит, серпентин, дымчатый кварц.

«Восьмерка» в качестве одного из чисел нумерологического ядра – это показатель доминанантного начала, практицизма, материализма и неистребимой уверенности в собственных силах.
«Восьмерка» в числах имени Мастина – Числе Выражения, Числе Души и Числе внешнего облика – это, прежде всего, способность уверенно обращаться с деньгами и обеспечивать себе стабильное материальное положение.
Лидеры по натуре, восьмерки невероятно трудолюбивы и выносливы. Природные организаторские способности, целеустремленность и незаурядный ум позволяют им достигать поставленных целей.
Человек Восьмерки напоминает сейф, так сложно его понять и расшифровать. Истинные мотивы и желания Восьмерки с именем Мастина всегда скрыты от других, трудно найти точки соприкосновения и установить легкие отношения. Восьмерка хорошо разбирается в людях, чувствует характер, распознает слабости и сильные стороны окружающих. Любит контролировать и доминировать в общении, сама не признает своих ошибок. Очень часто жертвует своими интересами во имя семьи. Восьмерка азартна, любит нестандартные решения. В любой профессии добивается высокого уровня мастерства. Это хороший стратег, который не боится ответственности, но Восьмерке трудно быть на втором плане. Мастина учится быстро, любит историю, искусство. Умеет хранить чужие секреты, по натуре прирожденный психолог. Порадовать Восьмерку можно лишь доверием и открытым общением.

• Влияние имени Мастина на профессию и карьеру. Оптимальные варианты профессиональной самореализации «восьмерки – собственный бизнес, руководящая должность или политика. Окончательный выбор часто зависит от исходных предпосылок. Например, от того, кто папа – сенатор или владелец ателье мод — зависит, что значит число 8 в выборе конкретного занятия в жизни. Подходящие профессии: финансист, управленец, политик.
• Влияние имени Мастина на личную жизнь. Число 8 в нумерологии отношений превращает совместную жизнь или брак в такое же коммерческое предприятие, как и любое другое. И речь в данном случае идет не о «браке по расчету» в общепринятом понимании этого выражения. Восьмерки обладают волевым характером, огромной энергией и авторитетом. Однажды разочаровавшись в человеке, они будут предъявлять огромные требования к следующим партнерам. Поэтому им важны те, кто просто придет им на помощь без лишних слов. Им подойдут единицы, двойки и восьмерки.

Планета покровитель имени Мастина

Число 8 для имени Мастина означает планету Сатурн. Люди этого типа одиноки, они часто сталкиваются с непониманием со стороны окружающих. Внешне обладатели имени Мастина холодны, но это лишь маска, чтобы скрыть свою природную тягу к теплу и благополучию. Люди Сатурна не любят ничего поверхностного и не принимают опрометчивых решений. Они склонны к стабильности, к устойчивому материальному положению. Но всего этого им хоть и удается достичь, но только своим потом и кровью, ничего не дается им легко. Они постоянны во всем: в связях, в привычках, в работе. К старости носители имени Мастина чаще всего материально обеспечены. Помимо всего прочего, упрямы, что способствует достижению каких-либо целей. Эти люди пунктуальны, расчетливы в хорошем смысле этого слова, осторожны, методичны, трудолюбивы. Как правило, люди Сатурна подчиняют себе, а не подчиняются сами. Они всегда верны и постоянны, на них можно положиться. Гармония достигается с людьми второго типа.

Знаки зодиака имени Мастина

Для имени Мастина подходят следующие знаки зодиака:

Знак зодиака Скорпион для имени Мастина. Скорпионы с именени Мастина любят жить, как говорится, на полную катушку, крайне азартны, склонны к зависимостям, категоричны. Людям по имени Мастина чаще не доверяют и создают трагедию на пустом месте. Врожденная интуиция Скорпионов сделала их отличными психологами и прирожденными манипуляторами. Обладатели имени Мастина жить не могут без любви и ярких эмоций, так что как только расстаются с одним партнером, тут же находят другого и тащат его на американские горки – рестораны и кино для слабаков. При этом себя просто обожают, умеют считать деньги и помнят, на что был потрачен каждый рубль их зарплаты. Скрытные до невозможности: о себе начнут рассказывать через три года после свадьбы, не раньше. Болтать не любят, чаще молчат, чем и притягивают к себе внимание. Рядом с Овнами их надолго оставлять нельзя – вместе они придумают таких приключений на свои пятые точки, что разгребать придется всем.

Цвет имени Мастина

Розовый цвет имени Мастина. Люди с именем, носящие розовый цвет, — сдержанные и хорошие слушатели, они никогда не спорят. Хотя всегда имеют своё мнение, которому строго следуют. От носителей имени Мастина невозможно услышать критики в адрес других. А вот себя они оценивают люди с именем Мастина всегда критично, из-за чего бывают частые душевные стяжания и депрессивные состояния. Они прекрасные семьянины, ведь их невозможно не любить. Положительные черты характера имени Мастина – человеколюбие и душевность. Отрицательные черты характера имени Мастина – депрессивность и критичность.

Как правильно пишется имя Мастина

В русском языке грамотным написанием этого имени является — Мастина. В английском языке имя Мастина может иметь следующий вариант написания — Mastina.

Видео значение имени Мастина

Вы согласны с описанием и значением имени Мастина? Какую судьбу, характер и национальность имеют ваши знакомые с именем Мастина? Каких известных и успешных людей с именем Мастина вы еще знаете? Будем рады обсудить имя Мастина более подробно с посетителями нашего сайта в комментариях ниже.

Сравнение пород собак — Мастино наполитано

		Мастино наполитано		Бордоский дог (Французский мастиф)
Активность	в доме		1.8		3.5
	на улице		2.5		4
Повиновение	дрессировка		3.7		3.2
	чужим		3.9		1
Доминирование	в семье		1.7		2
	над собаками		2. 8		3.8
Защита своей территории	от людей		2.6		4.4
	от собак		3.1		4.6
Общительность	в семье		4.7		3
	с чужими		3.1		1
	с собаками		2.6		3.1
Сосредоточенность	в семье		1.1		3
	при чужих		2.1		3.1
	при собаках		2		3.4
Агрессивность	в семье		1.2		1.5
	к чужим		2.4		5
	к собакам		2.8		4.8
	к кошкам		1.6		3.5
Поведение в семье	успокаиваемость		4.5		3.5
	требование ласки		4.5		2
	возбудимость		2.9		2.6
	игривость		3.8		2.1
	черезмерный лай		1.6		2
	срывы в поведении		2.2		2.8
Терпимость к детям	до 4 лет		3.8		2.5
	старше 4 лет		4. 2		2.2
Служебное использование	сторож		4.5		4.2
	телохранитель		3		4.6

М. А. Мастина. Роль обрядов в традиционной мордовской

М. А. МАСТИНА

РОЛЬ ОБРЯДОВ В ТРАДИЦИОННОЙ МОРДОВСКОЙ СЕМЬЕ

МАСТИНА Марина Анатольевна, аспирант кафедры культурологии, этнокультуры и театрального искусства Мордовского государственного университета.

Ключевые слова: традиции, обряд, обычай, семья, семейно-бытовая культура, преемственность, символ

Key words: traditions, rituals, custom, family, everyday culture, continuity, symbol

Неотъемлемой частью семейно-быто-вой культуры этноса являются обряды, совершаемые по случаю того или иного важного события в жизни семьи. Они представляют собой исторически сложившиеся или специально учрежденные стереотипные формы массового поведения, выражающегося в повторении стандартизированных действий. Под обрядом мы понимаем традиционные действия, сопровождающие важные моменты жизни человека. Смысл обряда заключен не в самих его составляющих, а в том, что они означают, символизируют. Традиции являются важным социальным и культурным наследием, которое передается от поколения к поколению в течение длительного времени¹. В традиционной семье обряды играли большую роль. Именно поэтому три наиболее важные события жизни человека (рождение, свадьба и смерть) пронизаны символическими обрядами. Через обряд утверждается преемственность нового со старым и гарантируется сохранность традиционных ценностей.

«Обряды распадаются теоретически на два отдела, которые, однако, на практике сливаются между собой. Они имеют частью изобразительно-знаменательное, или символическое, значение, являясь драматическим выражением религиозной мысли, или пантомимным языком религии, частью же представляют средство общения с духовными существами или воздействиями на них»². Обряды удовлетворяют религиозные потребности человека и являются составной частью религиозного культа. Кроме того, обряды содержат практические правила, которым следует человек в течение всей своей жизни³. Обряды по своей природе социальны, так как связаны с выполнением публичных действий, значимых для общества.

В мордовской культуре многие обряды приобретают особую специфику. Она связана с процессом христианизации мордвы, результатом которого стало двоеверие⁴. Н. Г. Юр-ченкова отмечает, что многие обряды приобретали христианскую форму, но при этом не теряли языческую особен-ность⁵. Таким образом, наряду с языческими верованиями утверждаются и христианские. Ритуал каждого моления прочно держался в народном быту. Особенно показательны в этом отношении родильные и свадебные обряды. Можно выделить семейные, календарные, бытовые, сельскохозяйственные обряды, регулирующие практическую и духовную жизнь человека.

Для мордовской семьи большое значение имеет воспитательная функция обрядов, тесно связанная с регулятивной функцией. Каждый член семьи воспринимался как звено в цепи поколений. Следование «отеческим традициям» имело сакральное значение, а сама жизнь зависела от соблюдения законов предков. Традиционные семейные обряды воспитывают чувство любви к своей семье, уважение к старшим. Так формируются обычаи⁶. Обычай — исходный, наиболее простой тип культурной регуляции на основе целостных, привычных образцов поведения, совершаемого по установленному поводу в определенное время и в определенном месте. Обычай играет важную роль в воспитании, способствуя приобщению ребенка к культуре. Включение в культурную деятельность в данном случае сводится к знакомству с определенными образцами поведения⁷. Таким образом, благодаря воспитанию складывается представление о должной линии поведения человека, формируется нравственный идеал.

Проблема воспитания в мордовской семье затронута в работах Н. Ф. Беляевой, Т. П. Федянович, Г. А. Корниши-ной и др., в которых мордовская семья рассматривается с этнографической и антропологической точек зрения, анализируются также обрядовые формы жизнедеятельности традиционной семьи. Но ими не затрагивается проблема функциональной значимости родильных обрядов в системе бытовой культуры мордвы.

Рождение здорового ребенка в семье издавна считалось важным и радостным событием. Поэтому люди независимо от их этнической принадлежности соблюдали определенные обряды, с помощью которых путем символических действий, норм поведения, поверий стремились способствовать этой цели⁸. Особое значение в связи с этим имели родильные обряды. По свидетельству Т. П. Федянович, цикл родильных обрядов мордвы распадается на два этапа: первый охватывает обычаи, обряды верования, связанные с беременностью женщины и рождением ребенка; второй связан с принятием младенца в семью и общество. Первый этап обычаев можно отнести к лечебно-предохранительному виду, второй по психологии совершения — к имитативному виду⁹.

Родильные обряды второго этапа носят преимущественно социально-бытовой характер. Главные мотивы этого этапа — желание передать ребенку трудовой опыт и моральные нормы его среды, способствовать благополучной жизни нового члена коллектива. Сохранившиеся обряды изменились. Из старых обычаев, связанных с начальным периодом жизни ребенка, можно встретить такие, как первая стрижка волос, «разрезание пут», манипуляции с молочным зубом. Однако сегодня они рассматриваются как шуточные церемонии.

Н. Ф. Беляева условно разделяет воспитание детей у мордвы на четыре периода, каждый из которых характеризует определенный этап в жизни ребенка. Первый период включал возраст с момента рождения и до 2—3 лет. В этом возрасте ребенка называли «потиця эйкакш» (эрз.), «потяй идь» (мокш.) («грудной ребенок»). Второй период охватывает возраст с 3 до 7—9 лет, независимо от пола детей этого возраста называли «эйде» (эрз. ), «тетмак» (мокш.) («маленький ребенок»). Третий период начинался с 7—9 лет и продолжался до 15 лет, в этом возрасте детей называли «эйкакш» (эрз.), «идь-мор» (мокш.) («взрослый ребенок»). На этом этапе начиналось дифференцированное деление по полу: девочку называли «тейтерь-шаба», мальчика — «цера-шаба». Четвертый возрастной рубеж — с 15 до 17—18 лет. Юношей называли «од цера» (эрз., мокш.) («молодой парень»), девушку — «од тейтерь» (эрз.), «од стирь» (мокш.) («молодая девушка»)¹⁰.

Родильные обряды мы классифицируем по их функциям: имянаречение, оберег и предопределение. Рассмотрим эрзянский родильный обряд.

Родильный обряд «эйдень чачомань цислат» (эрз.) состоял из двух основных обрядов: послеродовый хлебный молебен «кшинь озномат» (эрз.) и проводившийся по истечению шести недель обряд имянаречения «лемдемат» (эрз.).

Обряд «кшинь озномат» (эрз.) проводился с целью представления верховному богу новорожденного младенца. На этот обряд собирались близкие родственники и повитуха: пекли хлеб, готовили брагу, зажигали особую свечу «шта-тол» (эрз.). От хлеба повитуха отрезала ломоть и давала съесть матери ребенка. Он назывался «хлебом здоровья» — «чумбра кши» (эрз.) и символизировал здоровье ребенка и матери. Сначала поминали усопших близких родственников ребенка и просили их покровительствовать младенцу. Затем обращались к богам, Вере-паз (эрз.) и Нишке-паз (эрз.).

Обязательным послеродовым элементом обряда хлебного молебна был «кшинь кепедема» (эрз.). Его цель — создание оберега для ребенка. Повитуха брала каравай хлеба, три раза поднимала его вверх над столом и приговаривала: «Пусть вырастет большим и здоровым, чтобы люди хорошо о нем отзывались, вырос работящим». При этом ребенка, как правило, не показывали. Считалось, что без такого оберега ребенок был подвержен болезням и сглазу.

По истечении шести недель проводился обряд имянаречения «лемдемат» (эрз.). В этом обряде повивальная бабка нарекала имя младенца следующим образом: по принесению хозяевам дома (покровителям дома) и умершим предкам благодарственной жертвы за дарование младенца повивальная бабка заставляла кого-либо держать над головой новорожденного младенца испеченный пирог, а сама брала другой и, стукая хлебом об хлеб, который держали над головой младенца, произносила: «Даю тебе имя. ..».

Следующим элементом обряда имянаречения являются моления «кашань озномат» (эрз.). В этом ритуале жертвенной пищей была каша из проса «суронь каша» (эрз.). Каждый участник обряда (реальный и воображаемый) получал свою долю каши. Обряд проводился в присутствии крестных и родственников ребенка. Ключевое действие этого обряда — приготовление каши. При этом было важно, какой она полу-

чится: если удалась, то верили, что жизнь новорожденного будет удачной. Обращаясь к богам, повитуха просила для ребенка столько счастья, сколько в каше крупы и соли.

В обряде, посвященном рождению ребенка, содержатся пожелания благополучия, трудолюбия. Чтобы ребенок был привязан к матери, пуповину перевязывали специальными нитками, которые были свиты с волосами матери. В зависимости от того, кем хотели видеть в будущем ребенка, пуповину относили в соответствующее место. Например, для мальчика — в конюшню, «чтобы у него водились кони», привязывали к сохе — «чтобы стал хорошим пахарем и всегда имел хлеб», у девочек — забивали к прялке, «чтобы была хорошей пряхой»¹¹.

По представлению мордвы, большое значение для дальнейшей судьбы младенца имел выбор «счастливого» имени. Иногда ребенка называли по месту его рождения. Так, если он появился на свет во время жатвы, его могли назвать «Нуяльте» (от нуема (эрз.) — жатва). Если он рождался на пашне, то давали имя «Паксяльте» (от пакся (эрз.) — поле). В тех семьях, в которых дети часто умирали, новорожденного называли именем первого встречного человека, предмета или животного. Обоснованием такого выбора было то, что встречный человек или животное здравствуют, так и ребенок пусть будет здоровым и счастливым¹².

Вплоть до крестин ребенка оберегали от дурного глаза, поэтому старались не показывать его посторонним. Самыми опасными для здоровья ребенка считались первые шесть недель его жизни. Оберегами от порчи считались железные предметы, укладываемые в зыбку под ребенка. Хорошим защитным средством были также ветки от веника, которым повитуха парила ребенка в бане. Верили, чтобы уберечь дитя от смерти, нужно было в течение дня напрясть нитки, выткать из них холст и сшить младенцу рубаху¹³.

Кроме обрядов, которые должны были уберечь новорожденного от нечистой силы, у мордвы совершались обряды, обеспечивающие ему долгую, счастливую жизнь. Уже при первом обмывании ребенка повитуха клала в воду деньги, чтобы он был богат; парила его рябиновым веником, чтобы он вырос здоровым и красивым.

Обряды выполняют также информационно-познавательную функцию, заключающуюся в передаче опыта народной культуры из поколения в поколение. Благодаря этой функции мы имеем представление о таких формах народной культуры, как праздник «Раськень озкс» (эрз.) («Родовые моления»), «Тундонь вастома» (эрз.) («Встреча весны») и др.

Таким образом, мы выделяем несколько функций обрядов: регулятивную, информационно-познавательную, воспитательную. В родильных обрядах мы также выделяем функции имянаречения, оберега и предопределения. Система воспитания ребенка в мордовской семье включает в себя нравственный, эстетический, и практический (трудовой) уровни. Так, нравственное воспитание формирует у ребенка любовь к Отечеству (патриотизм), уважение к старшим (особенно к родителям) и справедливость. Эстетическое воспитание развивает любовь к прекрасному, трудолюбие, творческое отношение к делу, силу, ловкость, смекалку и фантазию.

ПРИМЕЧАНИЯ

¹ См.: Гофман А.Б. Традиции // Культурология. XX век. Энциклопедия. Т. 2. СПб.: Универ. кн., 1998. 265 с.

² Тайлор Э.Б. Первобытная культура / пер. с англ. М.: Политиздат, 1989. С. 67.

³ См.: Ерасов Б.С. Обычай // Культурология. XX век. Энциклопедия. Т. 2. СПб.: Универ. кн., 1998. С. 105—106.

⁴ См.: Юрченкова Н.Г. Мифология мордовского народа: учеб. пособие. Саранск: Красный Октябрь, 2006. 152 с.

⁵ Там же.

⁶ См.: Корнишина Г.А. Традиционные обычаи и обряды мордвы: исторические корни, структура, форма бытования. Саранск: МГПИ им. М.Е. Евсевьева, 2000. 150 с.

⁷ См.: Мордва: историко-культурные очерки. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1995. 624 с.

⁸ См.: Беляева Н.Ф. «Влияние традиционно-бытовой культуры на социализацию детей у мордвы». Этнические аспекты современных культурно-бытовых процессов в МАССР. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1987. С. 25—42.

⁹ См.: Федянович Т.П. Семейные обычаи и обряды финно-угорских народов Урало-Поволжья М., 1997. 183 с.

¹⁰ См.: Мокшин Н.Ф. Мордва и вера. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 2005.532 с.

¹¹ Там же.

¹² См.: Федянович Т.П. Семейные обычаи и обряды …

¹³ См.: Корнишина Г.А. Традиционные обычаи и обряды мордвы …

Поступила 17.06.11.

Рапид Ликерс

• (781) 438-0595
• [email protected]
• 171, Стоунхэм, Массачусетс 02180

Дом Исследовать все Вино

• По стилю

  Красный

  Белый

  Розовое

  Игристое

  Смесь

  Десерт

  Порт

• от Varietal

  Каберне Совиньон

  Мерло

  Пино Гриджио

  Пино Нуар

  Шираз / Сира

  Рислинг

  Совиньон Блан

• По стране

  Франция

  Италия

  Испания

  Германия

  Аргентина

  США

  Новая Зеландия

• По регионам

  Бордо

  Тоскана

  Риоха

  бордовый

  Долина Напа

Спиртные напитки

• По типу

  Водка

  Виски

  Саке

  Текила

  Ром

  Джин

  Коньяк

  Ликер

• По стране

  США

  Франция

  Ирландия

  Япония

  Италия

  Мексика

Пиво

• По типу

  IPA

  Эль

  лагер

  Пилснер

  Стаут

  пшеница

В продаже Новые поступления Дегустации и мероприятия Информация о магазине

Дом Исследовать все Вино

• По стилю

  Красный

  Белый

  Розовое

  Игристое

  Смесь

  Десерт

  Порт

• от Varietal

  Каберне Совиньон

  Мерло

  Пино Гриджио

  Пино Нуар

  Шираз / Сира

  Рислинг

  Совиньон Блан

• По стране

  Франция

  Италия

  Испания

  Германия

  Аргентина

  США

  Новая Зеландия

• По регионам

  Бордо

  Тоскана

  Риоха

  бордовый

  Долина Напа

Спиртные напитки

• По типу

  Водка

  Виски

  Саке

  Текила

  Ром

  Джин

  Коньяк

  Ликер

• По стране

  США

  Франция

  Ирландия

  Япония

  Италия

  Мексика

Пиво

• По типу

  ИПА

  Эль

  лагер

  Пилснер

  Стаут

  пшеница

В продаже Новые поступления Дегустации и мероприятия Информация о магазине

Загрузите наше приложение

Свяжитесь с нами

• (781) 438-0595
• электронная почта @ rapidliquors. ком
• 171, Стоунхэм, Массачусетс 02180

Подписывайтесь на нас

МАСТИНА 門市 列表 — INLook 流行 女裝 線上 購物 官方 網站

МАСТИНА 門市 列表

МАСТИНА 全省 門市 資訊

UnscriptedVN / mastina: Тема Nikola для веб-сайта Unscripted

Mastina — это красивая современная тема на основе Ayu для генератора статических сайтов Nikola, которая является официальной темой, используемой на веб-сайте Unscripted. Mastina адаптивна, уважает настройки темы вашей системы (через prefers-color-scheme ) и включает подсветку синтаксиса через highlight.js и цветовую схему Ayu.

Начало работы

Чтобы установить эту тему, клонируйте этот каталог в папку themes вашего проекта Nikola:

  git clone https://github.com/UnscriptedVN/mastina site / themes / mastina
  

В conf.py для вашего веб-сайта установите тему «mastina»:

 # Имя используемой темы.ТЕМА = "мастина" 

Конфигурация

Шаблоны

Есть два основных файла шаблона (tmpl), которые можно настроить:

• logo.tmpl управляет логотипом на панели навигации.
• index_helper.tmpl управляет главной страницей, от значка вверху до основного содержимого под ним.

Ниже приведены примеры для каждого. Вы можете скопировать код, чтобы изменить его по своему вкусу, в свою папку шаблонов:

 # index_helper.tmpl
{% import 'base_helper.tmpl' как базу с контекстом%}
{{set_locale (lang)}}

{% macro title ()%} {{blog_description}} {% endmacro%}
{% описание макроса ()%}
Это пример описания для демонстрации содержимого главной страницы. Это следует изменить в  index_helper.tmpl  на более качественный текст.
{% endmacro%}
{% macro call_to_action ()%}
{% endmacro%}
{% macro hero ()%}

    

{% endmacro%} 

 # logo.tmpl
{% import 'base_helper.tmpl 'в качестве основы с контекстом%}

{% macro logo ()%}

{% endmacro%} 

Навигационные ссылки

Ссылки для навигации извлекаются непосредственно из conf.py вашего сайта и могут быть настроены обычным образом. Ссылки на панели навигации используют ссылки навигации по умолчанию, а ссылки в нижнем колонтитуле используют альтернативные ссылки навигации.

Лицензия

Основной проект Mastina находится под лицензией Mozilla Public License.Некоторые зависимости доступны под разными лицензиями:

• Иконки с перьями: Лицензия MIT
• Highlight.js: BSD-3, статья
• Moment.js: Лицензия MIT
• Цветовая схема Ayu: Лицензия MIT

МАСТИНА 30% шерсть70% акрилMix2wayFrontZipTurtleGeck Size34 «EUC | eBay

Самый сверхъестественный модный лейбл Латвии — Friends of Friends / Freunde von Freunden

Представьте себе темную лесную тропу, окутанную туманом, и умирающий факел, рассекающий ночь.

Перед вами вырисовывается фигура в черном с мертвенно-белым лицом. Деревья вокруг вас дрожат в тишине, когда она кренится вперед, уносимая убийством ворон. Вы отшатываете назад, шарите и падаете, а факел, который вы держали в руке, мерцает рядом с вами.

Подобные сцены — визитная карточка латвийского модного бренда Mareunrol’s. Благодаря тщательно продуманным фотосессиям и экспериментальным фильмам они впитывают свои произведения в атмосферу и повествование, которые являются искаженными и мрачными. «Мне нравятся темные, дымные, нуарные темы», — сказал нам основатель Роланд Петеркопс.Он основал лейбл в 2005 году вместе со своей женой Марите Мастици. Для пары мода — это рассказывать истории и устраивать сцены. «Мы модельеры, но в то же время визуальные художники, — сказал Роландс. «Мы работаем по двум каналам: один — это дизайн, другой — история, декорации и чувства».

Первый акт: Mareurol заложили основу для своего лейбла

2008

Городская интерпретация истории Золушки

2010/2011

Дань тайному творчеству в советское время в Латвии

2012 / 2013

Создаваемые ими наборы всегда смутно знакомы — часто это просто фигура, стоящая в поле.Но с измельченной физикой и искаженными измерениями каждая сцена становится все более жуткой, чем дольше вы смотрите. Вы замечаете ледяную лужу или столовое серебро для пикника, вращающееся вокруг стола. «Нам нравится исследовать идеи в юмористической и иронической манере», — сказал Роланд. Это эстетика, которую некоторые называют «магическим реализмом», и лучше всего она проявляется в причудливых куклах ручной работы, которые Мареунрол использует для моделирования своих коллекций. Тонкие тела марионеток и омерзительные лица заставляют мирские декорации казаться искаженными и похожими на цирк.На одной из фотосессий изображена одинокая марионетка с длинными рыжими волосами, которая хихикает и скорбит в задымленной спальне. На другом изображен Эйнштейн в стиле зомби в серой офисной одежде, парящий в конце мрачного, тускло освещенного коридора.

Принимая во внимание драматический характер Марейнрола, вполне логично, что они переросли в театр. Костюмы, которые они сшили для спектакля «Евгения Онегина» в Латвийской национальной опере, представляли собой монохромную ультрасовременную интерпретацию одежды XIX века, а их эскизы к предстоящему выпуску «Макбета» облачили актеров в конические шляпы в научно-фантастическом стиле.Но не все их работы такие авангардные. Они также производят успешную линию мужской одежды, изысканной и уличной, но в то же время слегка самоуверенной. Этот стиль нашел свое место в бутиках Риги, Парижа и Токио. «В конце концов, мы создаем одежду, которую можно носить», — сказал Роланд. «В конце концов, это просто одежда — так что носите ее!»

Уличная одежда и тени: кинематографический лабиринт мыслей

2014/2015

Слияние лесных ландшафтов и городской среды

2016/2017

Надежда Мастиня, И.К., 44102002719 — данные компании

Обширная и юридически действующая база данных, содержащая все компании, ассоциации и предприятия, а также иностранные представительства, которые зарегистрированы в Латвии.

Фактические данные

×

Исторические данные

• Должностные лица (2)
• Список прокуроров (0)
• Участники (2)
• Бенефициарные владельцы (0)
• Основной капитал (0)
• Изменения (2)

Файл: Mastina de trabajo.

jpg — Wikimedia Commons

Этот файл содержит дополнительную информацию, такую ​​как метаданные Exif, которые могли быть добавлены цифровой камерой, сканером или программой, использованной для их создания или оцифровки. Если файл был изменен по сравнению с исходным состоянием, некоторые детали, такие как временная метка, могут не полностью отражать данные исходного файла. Отметка времени точна ровно настолько, насколько точны часы в камере, и она может быть совершенно неправильной.

Версия
Поддерживается

4.

Добавить комментарий Отменить ответ

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Комментарий *

Имя *

Email *

Сайт

Производитель камеры	NIKON
Модель камеры	COOLPIX L810
Время выдержки	1/250 сек (0.004)
F-число	f / 5.9
Рейтинг скорости ISO	160
Дата и время создания данных	13:39, 20 апреля 2014 г.
Фокусное расстояние объектива	104 мм
Ориентация	Нормальная
Горизонтальное разрешение	300 dpi
Вертикальное разрешение	300 dpi
Используемое программное обеспечение C10967.0
Дата и время изменения файла	13:39, 20 апреля 2014 г.
Позиционирование Y и C	По центру
Программа экспонирования	Обычная программа
	версия Exif 909
Дата и время оцифровки	13:39, 20 апреля 2014 г.
Значение каждого компонента	Y КБ Кр не существует
Режим сжатия изображения	2
Смещение экспозиции APEX	0
Максимальное отверстие для земли	3.3 APEX (f / 3,14)
Режим замера	Шаблон
Источник света	Неизвестно
Вспышка	Вспышка не сработала, принудительное подавление вспышки
Цветовое пространство	sRGB
Источник файла	Цифровой фотоаппарат
Тип сцены	Непосредственно сфотографированное изображение
Пользовательский режим обработки изображений	353 Нормальный процесс	Автоэкспозиция
Баланс белого	Автоматический баланс белого
Коэффициент цифрового увеличения	0
Фокусное расстояние 35-мм пленки	585 мм
Тип захвата сцены 909 Стандартный
Управление сценой	Низкое усиление вверх
Контраст	Нормальный
Насыщенность	Нормальный
Резкость	Нормальный
Диапазон расстояния до объекта	Неизвестно