Метцнер порода собак описание – Telegraph

Метцнер порода собак описание

Скачать файл — Метцнер порода собак описание

Русский черный терьер — удивительна смесь, в которой сочетается отвага, ярость, мощь с находчивостью, сдержанностью и жизнелюбием. Этой породе отдают предпочтение те, кому нужен защитник, компаньон или верный друг. Характеристика породы пестрит универсальными качествами. По фото или видео можно увидеть, что это уверенная в себе собака, энергичная и бесстрашная, которой также не чуждо чувство юмора. Стандарт, описание и характеристика, стрижка, дрессировка, отзывы владельцев, цена русского черного терьера — с этим должны ознакомиться все, кто желает завести собаку этой породы. Русский черный терьер — одна из причин для гордости русской кинологии. С года по решению военного совета началось применение собак в военных целях. Под Москвой был создан питомник и научная лаборатория. После войны количество служебных собак резко сократилось, но потребность в них оставалась. Собак использовали в народном хозяйстве, армии. Требовались универсальные породы, способные работать в суровом климате и использоваться в различных видах работ. Началось межпородное скрещивание трофейных собак. В результате были выведены несколько породных групп. В настоящее время из них осталось лишь две: В результате селекции русский черный терьер получил такие качества: В х годах собаки из питомника передавались собаководам. Черныши стали распространяться по Москве, Свердловску, Ленинграду. Позже они стали популярны в Польше, Финляндии, Венгрии. Собаки, которые в родословной не имели ньюфаундлендов, получились с короткой шерстью. Другая же подгруппа имела длинную и густую шерсть. Отличия заметны даже на фото. Собака породы черный терьер имеет защитно-караульное назначение. Собака довольно крупная и сильная, соответственно нуждается в дисциплине. Ее нужно правильно воспитать, дрессировка должна проходить обязательно. Животное без должного воспитания представляет опасность для окружающих. Так что, со щенячьего возраста должно проходить обучение: Стандарт был принят после выведения породы в х годах. На фото можно увидеть животное, внешняя характеристика которого отвечает всем требованиям. Имеет массивный костяк, мощную мускулатуру. Голова крупная, корпус объемный. Череп широкий с плоским лбом. Толстые губы, крупная черная мочка. Глаза средние, овальные, темного цвета. Уши поставлены высоко, висят, стандарт предписывает средний размер и треугольную форму ушей. Шерсть отличается густотой и грубостью, подшерсток короткий. Длина остевого волоса см. Стандарт предписывает животным груминг в строго установленной форме. Стандарт породы допускает легкую седину не более трети. На фото можно встретить животных с незначительной, едва заметной сединой — такое не считается дефектом. Стандарт предписывает вес кобелей от 50 до 60 кг и рост в холке в пределах см. Вес сук колеблется в пределах кг, а их рост — см. Любое отклонение стандарт расценивает как дефект. Изначально черныш — собака для службы, поэтому в ее характер генетически заложены наблюдательность, смелость, охранные и сторожевые качества. Они умны и легко обучаемы, преданы своим хозяевам. Нуждаются в ранней социализации, контакте с человеком. Если растут вместе с детьми, то хорошо с ними ладят, относясь к ним с заботой и покровительством. В целом терьеры нормально относятся к другим животным. Характер отличается живостью, уверенностью, бесстрашием, доминантностью. Питомцу нужен сильный, уверенный в себе и решительный владелец, который сможет воспитывать его в строгости, но не забывать о заботе и ласке. Щенки данной породы взрослеют поздно — в среднем к двум годам. Взрослые собаки практически не лают, делая это только в случаях крайней необходимости. Животных можно содержать в квартире, они компактны и неназойливы, не доставляют хозяевам особых хлопот, уход за ними незначителен. Они обладают свойственной всем сильным и уверенным собакам позицией: Об этом говорят отзывы владельцев. Уход за черным терьером заключается в его ранней социализации, воспитании, важна также своевременная дрессировка. Животное можно содержать в квартире. Уход за шерстью зависит от того, какой подвид терьера. Если у животного длинный и густой подшерсток, его нужно чаще расчесывать и чистить. Если преобладает остевой волос, уход за шерстью проще. Она реже скатывается в колтуны, не загрязняется, не имеет особого запаха. Животное подвержено некоторым болезням, поэтому уход должен быть направлен на их профилактику. Так, регулярно русский черный терьер должен избавляться от шерсти в ушах — ее нужно выстригать для предотвращения возникновения отита. Следует убирать шерсть и на подушечках лап. Необходимо обеспечить уход за зубами и глазами питомца. Отдельного внимания заслуживают дрессировка и длительные прогулки, которые очень любят питомцы. Поваляться в снегу зимой или поплескаться у воды летом — вот любимое занятие этих собак. Собака нуждается в обучении, дрессировка очень важна. Ее можно доверить профессионалу. А можно провести самому, используя видео из Сети. Собака умная от природы, его характеристика содержит такие качества, как любознательность, хорошая интуиция, соответственно, животное любит комбинации из физических и умственных упражнений. Если обеспечить собаке должный уход, качественное питание, регулярные нагрузки, ее продолжительность жизни составит лет. Отдельного внимания заслуживает такая процедура, как стрижка собак данной породы. Стандарт определил некий образ собаки, которому она должна соответствовать после процедуры. Поэтому если животное участвует в выставках, его груминг должны проводить профессионалы. Фото и видео работ можно найти в сети. Стрижка русского терьера зависит от его класса шоу или пет и качества шерсти. У некоторых особей преобладает грубый остевой волос; у других он сбалансирован с мягким подшерстком; а есть черныши с мягким длинным подшерстком, который преобладает над остевым волосом. Стрижка собак с первым типом шерсти заключается в ежегодном сбривании шерсти на бедрах и корпусе. Собаки с шерстью второго и третьего типа требуют более тщательного ухода и частого вычесывания. Стрижка проходит таким образом: Далее мастер приступает непосредственно к процедуре. На голове не стригутся борода и усы, делаются плавные переходы от коротко- до длинностриженных волос. Стрижка корпуса и конечностей проводится строго в соответствии со стандартом. После процедуры черныш должен выглядеть сильным и уверенным, нельзя привносить в его образ чрезмерную декоративность. Описание, фото и видео того, как проводить процедуру можно найти на специализированных сайтах. В целом отзывы владельцев о данной породе в основном положительные. Среди минусов выделяется некая агрессивность. Но лишь у животных, социализация и дрессировка которых не была проведена должным образом. Описывая характер питомца, хозяева используют такие слова: Описание породы пестрит и такими эпитетами, как сообразительность, верность, бдительность, отважность. Правильный уход и должная дрессировка делают из этой породы надежного защитника, хорошего компаньона, прекрасного и веселого друга для взрослых и детей. Черный русский терьер — универсальное животное, подходящее для любых целей. Тем, кто собрался завести такого питомца, следует знать, как правильно выбрать. В данном деле цена не должна быть решающим фактором. Первым делом следует определиться, для чего вам нужен питомец. Это будущий чемпион выставок, фото которого будут публиковать в газетах, а видео размещать на сайтах? Или это охранник дома, защитник и компаньон? Цена щенков разного класса может существенно отличаться. Цена щенков, относящихся к шоу-классу, самая высокая. Эти животные имеют все данные, чтобы быть участниками и призерами различных конкурсов и выставок. Чуть ниже цена брид-класса — животных, которые могут участвовать в дальнейшем разведении породы. Самая доступная цена у щенков пет-класса. Они имеют некие дефекты конституции, абсолютно не мешающие им жить долгой и здоровой жизнью и незаметные. Но к выставкам и разведению такие собаки не допускаются. Зато они могут стать прекрасными друзьями, защитниками и настоящими членами семьи. Продают щенков по объявлениям на специализированных сайтах и форумах. Такие объявления содержать описание, фото щенков и родителей, там присутствует их краткая характеристика. Можно приобрести щенка в питомнике. В таком случае есть гарантия, что за питомцем был должный уход, сделаны необходимые прививки, имеются документы и ветеринарный паспорт. Продаются щенки и на птичьем рынке. Но, приобретая животное здесь, покупатель абсолютно не застрахован от мошенничества или покупки больной собаки. Русский черный терьер — собака-универсал, компаньон, защитник и друг. Даже просто фото русского черного терьера демонстрирует красоту, уверенность в себе и серьезность этой собаки. Подписаться на уведомления о новых комментариях. Копирование материалов разрешено только с указанием активной ссылки на первоисточник. Породы Воспитание Уход Рейтинг Болезни Отличия пород. Размер Размер Большая Маленькая Миниатюрная Средняя Длина шерсти: Длинношерстная Короткошерстная Шерсть средней длины Основное применение: Cторожевая Декоративная Ездовая Компаньон Охотничья Охранная Пастушья Служебная Темперамент: Активный Спокойный Умеренно-активный Отношение к детям: Характеристика породы Видео Добавить комментарий. Оцените материал 1 2 3 4 5 2 голосов. Характер русского черного терьера 5. Уход за животным 6. Стрижка русского терьера 7. Шерсть средней длины Основное применение:: Компаньон, Служебная, Cторожевая Темперамент:: Умеренно-активный Отношение к детям:: Квартира, Частный дом Страна происхождения:: Пинчеры и шнауцеры, молоссы, горные и швейцарские скотогонные собаки Вес:: Другие материалы в этой категории: У нас Ка Де Бо 2 года. Взяли совсем малышкой, 1,5 месяца. Собака ласковая, умная, очень доброжелательная Кто любит поохотится, смело могу заявить, бордер теръер — одна из лучших охотничьих пород собак. Итальянские болонки просто шикарны! Хочу завести себе болонку, но не могу не как определится кого выбрать, бишон фризе или мальтезе.

158 популярных пород собак с описанием

Статьи о русской литературе сборник

Сколько кубов в 50 кг щебня

Каталог пород собак. (282 породы)

Майнкрафт мир прохождение карты

Ук рф статья незаконная охота

Ингалипт аэрозоль инструкция по применению для детей

Где применяются отношения

Все породы собак от А до Я

Таблица размеров женской одежды шорты

Сколько стоит мерседес бенц s500

Как сделать ваз 2104

Породы собак — полный список пород собак с фото. Породы собак по алфавиту

Торговые центры паттайи на карте на русском

Женская сборнаяпо теннису состав

Где жил екатеринбурге

Art | Photoplay

Sheila Metzner: 
«Фотография в своей простейшей форме есть магия. Фигура, объект находится перед коробочкой с отверстием. Светочувствительная пленка воспринимает свет, проходящий через диафрагму в коробочке. Внутри — темнота. Изображение, негатив реальности, сохраняется на пленке. Затем после процесса печати — контактного или в увеличителе изображение, пройдя через свет, посредством его, снова переносится на другую светочувствительную поверхность — бумагу. Снова в темноте. Бумага помещается в химический раствор, которая медленно превращает изображение в позитив. 

Реальность, которую мы видели и сняли, становится двухмерным изображением, его можно зафиксировать, подержать в руках. Я могу носить этот портрет, ландшафт, натюрморт из комнаты в комнату, поставить его на стол, смотреть на него когда мне захочется. Он бессмертен, вечен. Ребенок на фотографии не взрослеет, как это происходит с настоящим ребенком. Это магия, волшебство. 

Выходит, что это в моей власти — уподобившись Богу, остановить время, отменить смерть, поймать мгновение жизни? Сохранить его, запомнить, оставить в наследство миру, моей семье, моим друзьям?

Когда я думаю об этом, в моем воображении рождаются образы, которые как зеркало отражают мою внутреннюю жизнь. Мои самые глубокие, самые темные и самые яркие мысли и чувства. Они напитывают вдохновением самую возвышенную часть меня, мой мозг. Они вдохновляют на поиск, на путешествие, на стремление к контакту с божественным. Они вдохновляют на тонкий и сугубо личностный контакт с тем, что меня окружает. Я заряжаюсь энергией и вступаю в психический контакт с лицом, телом, предметом. Получившиеся связи и дают ощущение правды жизни. 

Энергия для этой работы должна восполняться. Сами по себе впечатления — это пища. Я становлюсь сильнее, когда осознаю себя в неразрывной связи с объектом моего фотографирования. Работа, фотография — зеркальное отражение моего бытия. 

По этой причине моя трансформация, состояние души очень существенны для моих фотографий. Фотография и жизнь взаимозависимы. Мы питаем одно другим… Изображение во всей своей полноте раскрывается передо мной. Я получаю это в дар. Дар за мои старания проникнуть в неизвестное. 

Внутрь вопроса. Вопроса почему я здесь, что я здесь делаю. Я нажимаю кнопку. Стоя или сидя на коленях, ужасаясь или смеясь, серьезна или испугана. Я молю, чтобы картинка была заловлена в темноту маленькой черной коробочки. Я — джинн, держащий бутылку. Внутри бутылки — буря, или лицо, или цветок, или лед, или камень. 

Фотография — наивысшая форма, в которую трансформируются мои усилия, но я не присваиваю результат. Я приношу это обратно, после того, как проявляю, печатаю, переживаю эти моменты заново, я возвращаю мой опыт обратно в жизнь. Я возвращаю его в мир, откуда он пришел. Свет в темноту. Темноту в свет.» 

(from: «Photography Speaks», Aperture, 2004, p. 270, перевод дм. орлова)

Т. Лири, Р. Метцнер, Р. Олперт

Т. Лири, Р. Метцнер, Р. Олперт

Психоделический опыт

Руководство на основе «Тибетской книги мертвых»

 

Настоящая версия «Тибетской книги мертвых»

посвящается

ОЛДОСУ ХАКСЛИ

(26 июля 1894 — 22 ноября 1963)

с глубоким восхищением и благодарностью

 

 

— Если бы ты пошел не тем путем, — сказал я в ответ на вопрос исследователя, — все случившееся стало бы доказательством заговора против тебя. Все само собой это бы подтверждало. Нельзя было бы вздохнуть, не поняв тут же, что это часть злодейского плана.

— Так, на ваш взгляд, вы знаете, где находится безумие?

Ответ мой был уверенным и прочувствованным:

— Да.

— А вы не смогли бы им управлять?

— Нет, я не смог бы им управлять. Если начать, в качестве главных посылок, со страха и ненависти, пришлось бы идти до конца.

— Ты был бы в силах зафиксировать свое внимание на том, что «Тибетская книга мертвых» называет Чистым Светом? — спросила жена.

Я был в сомнении.

— Можно ли было не подпускать к себе зло, если бы ты смог его удержать? Или ты был бы не в силах его удерживать?

Какое-то время я обдумывал этот вопрос.

— Вероятно, — ответил я наконец, — я смог бы — но только если там был бы кто-то, рассказывающий мне о Чистом Свете. Нельзя сделать это в одиночку. Полагаю, именно в этом суть тибетского ритуала — кто-то сидит там все время и рассказывает что к чему.[1]

 

Авторы работали в Гарвардском университете над экспериментальной программой, связанной с изучением эффектов, возникающих при применении ЛСД и других психоделических препаратов, до того момента, пока в средствах массовой информации не поднялась шумиха по поводу интереса студентов к наркотикам, что привело к прекращению их экспериментов. С тех пор авторы продолжали свою работу вне стен академических учреждений.

 

«Тибетская книга мертвых» цитируется по изданию: The Tibetian Book of the Dead or The After-Death Experiences on the Bardo Plane / Перевод Ламы Кази Дава-Самдут; комментатор и издатель В. И, Эваис-Вептц. Ссылки на это издание помечены «Evans-Wentz».

 

Предисловие

 

Введение

 

Психоделический опыт — это путешествие в новые области сознания. Сфера действия и содержание этого опыта беспредельны, а его отличительной особенностью является выход (трансцен-денция) за пределы вербальных понятий и пространственно-временных измерений, за пределы эго, или личности. К такого рода опыту расширенного сознания можно прийти разными путями: с помощью сенсорной депривации, упражнений йоги или систематической медитации; этот опыт может иметь место в минуты религиозных или эстетических экстазов, а также может возникать спонтанно. В последнее время этот опыт стал доступным любому человеку, благодаря открытию таких психоделических препаратов, как ЛСД, пси-лоцибин, мескалин, DMT и так далее.[2]

Конечно, сам препарат не является причиной опыта трансцендеиции. Он действует просто как химический ключ: открывает сознание, освобождает нервную систему от привычных моделей и конструкций. Характер опыта почти полностью определяется окружением и установкой. Под установкой подразумевают степень подготовленности индивидуума, включая структуру его личности и состояние психики на данный момент. Окружение составляют физические факторы — погода, воздух в помещении; социальные факторы — отношения присутствующих друг к другу; и культурные факторы — преобладающий взгляд на природу реальности. Именно поэтому существует необходимость в руководствах и путеводителях. Их назначение состоит в том, чтобы дать возможность человеку понять новую реальность расширенного сознания. Они служат картами тех новых внутренних территорий, которые открываются благодаря достижениям современной науки.

Каждый исследователь рисует свою собственную карту. Различающиеся между собой руководства написаны на основе разных моделей: научных, эстетических, терапевтических. Тибетская модель, лежащая в основе настоящего руководства, предназначена для того, чтобы научить человека направлять и контролировать свое пробужденное сознание на пути к достижению особого уровня понимания, которое называют освобождением, озарением или просветлением. Если руководство прочитано несколько раз перед предстоящей сессией, и если на сессии присутствует пользующийся доверием человек, освежающий память путешественника во время опыта, то сознание последнего будет освобождаться от игры, лежащей в основе так называемой «личности», а также от тех положительных или негативных галлюцинаций, которыми часто сопровождаются состояния расширенного сознания. «Тибетская книга мертвых» на тибетском языке называется «Бардо Тодол», что означает «Освобождение Слушанием на Посмертном Плане». Эта книга снова и снова подчеркивает, что раскрепощенному сознаниею достаточно лишь слушать и запоминать наставления о тех последовательных шагах, которые позволяют достичь освобождения.

«Тибетская книга мертвых» формально представляет собой описание опыта, которого следует ожидать в момент смерти и после нее, на протяжении промежуточной фазы, длящейся сорок девять (семь раз по семь) дней, а также в период перехода к новому воплощению в новом теле. Само описание — это всего лишь экзотерическая форма, которую тибетские буддисты использовали для того, чтобы сохранять в тайне свои мистические учения. Язык и символы ритуалов смерти древнего верования Бон, религиозной традиции, предшествовавшей тибетскому буддизму, были искусно сплавлены с понятиями буддизма. Эзотерический смысл толкования, содержащегося в этом руководстве, состоит в том, что на самом деле описывается смерть и возрождение эго, а не тела. Лама Говинда ясно указывает на это в своем комментарии к «Бардо Тодол»: «Эта книга предназначена для живых в такой же мере, как и для умирающих». Эзотерический смысл этой книги зачастую скрыт под многослойной символикой. Сама книга написана не для обычного чтения. Предполагалось, что ее смогут понять только те, кто был лично посвящен

гуру в мистические учения буддизма и прошел через опыт «умирания-смерти-возрождения». Эти учения на протяжении многих столетий держались в строгой тайне из опасения, что невежественное или неосторожное их применение может принести вред. Поэтому перевод эзотерических текстов такого рода обычно выполняют в два этапа: сначала переводят оригинальный текст на английский, а затем истолковывают его содержание для практического применения. Публикуя такое практическое толкование с целью использования текста в психоделических сессиях, мы в каком-то смысле нарушаем традицию секретности и тем самым идем вразрез с учениями лам-гуру.

Однако этот шаг мы считаем обоснованным, поскольку в ином случае руководство останется непонятным для тех, кто прежде не имел опыта расширенного сознания. Кроме того, есть основания считать, что

ламы, расселяясь по всему миру, сами стремятся сделать свое учение доступным более широкому кругу людей.

Итак, следуя Тибетской модели, мы выделяем три фазы психоделического опыта. Первый период (Чигай Бардо) — это полная трансцендентция, состояние за пределами слов, пространства-времени, эго. Здесь не возникает никаких видений, нет мыслей, отсутствует ощущение собственного «я». Есть только чистое осознавание и экстатическая свобода от какой бы то ни было игры (или вовлеченности в биологические процессы).[3]Второй, довольно продолжительный, период (Чонид Бардо) предполагает появление «я» или внешней игровой реальности. Для него характерна отчетливая, обостренная ясность или преобладание галлюцинаций (кармических видений). Заключительный период (Сидпа Бардо) представляет собой возвращение к рутинной игровой реальности и к собственному «я». Для большинства людей вторая (эстетическая или галлюцинаторная) стадия является самой продолжительной. У тех, кто имел подобный опыт, первая стадия, стадия озарения, длится дольше. У людей неподготовленных, активно вовлеченных в игру и привязанных к своему собственному эго, а также у тех, кто принимает наркотический препарат в неблагоприятной обстановке, борьба за возвращение к реальности начинается раньше и обычно длится до самого конца сессии.

Слова, которые мы используем для описания психоделического опыта, статичны, в то время как сам опыт — это движение и постоянные изменения. Обычно сознание субъекта в режиме колебаний высокой частоты перескакивает с одного уровня на другой. Единственная цель настоящего руководства — дать человеку возможность достичь уровня трансценденции Первого Бардо и избежать застревания в ловушках галлюцинаторного состояния или игры, которую навязывает эго.

Чего можно ожидать и во что верить. Вы должны быть готовы принять это состояние безграничной пробужденности сознания, для описания которого у нас пока нет подходящих слов; эта пробужденность сознания может простираться за пределы области вашего эго, вашего ощущения себя, той личности, к которой вы привыкли, за пределы всего, что вы знали, за пределы вашего понимания пространства и времени, за пределы тех различий, которые обычно отделяют одного человека от другого, и за пределы всего окружающего вас мира.

Вы должны помнить, что на протяжении истории человечества миллионы людей уже совершали такое путешествие. Некоторые из них (те, кого мы называем мистиками, святыми или буддами) переживали такой опыт в течение продолжительного времени и обладали способностью передавать его близким людям. Вы также должны помнить, что этот опыт безопасен (в самом неблагоприятном случае к концу сессии вы останетесь тем же, кем были прежде) и что все ваши страхи являются на самом деле необязательными производными вашего собственного разума. Независимо от того, будет ли ваш опыт опытом рая или ада, помните, что это продукт вашего разума. Не цепляйтесь за первый и не уклоняйтесь от второго. Старайтесь не вносить игру эго в ваш опыт.

Попытайтесь поверить в потенциальные возможности вашего мозга и довериться происходящему уже миллиарды лет процессу жизни. Когда вы свободны от вашего эго, мозг не может ошибаться.

Старайтесь помнить о каком-то близком человеке, которому вы верите, или о ком-то, кто является для вас авторитетом, и чье имя может служить вам путеводителем и защитой.

Доверяйте вашему божественному началу, вашему мозгу и вашим товарищам по сессии.

Если что-то вызовет сомнения, отключите свое сознание, расслабьтесь и плывите по течению.

После чтения данного руководства подготовленный человек уже в самом начале своего опыта должен непосредственно войти в состояние не-иг-рового экстаза и глубокого постижения реальности. Однако, если вы подготовлены недостаточно хорошо, то есть если ваша игра вносит искажения, вы будете отброшены назад. Если это случится, то наставления из Части IV должны помочь вам вновь обрести и удерживать состояние освобождения.

 

Освобождение в данном контексте не обязательно означает Освобождение, присущее состояиию Нирваны (особенно в случае обычного человека). Оно главным образом относится к освобождению «потока жизни» от эго, что позволяет достичь состояния максимально возможной осознанности и в итоге приводит к последующему новому счастливому рождению. В то же время, по утверждению лама-гуру, для достаточно опытного и хорошо подготовленного человека [такой] эзотерический процесс Переноса Сознания[4]может происходить без какого-либо прерывания потока сознания, начиная с момента потери эго и до наступления сознательного нового рождения (восемь часов спустя). Если судить по осуществленному покойным Ламой Кази Дава-Самдуп переводу древней тибетской рукописи, содержащей практические наставления к достижению состояния свободы от эго, способность поддерживать опыт неигрового экстаза во всей его полноте доступна только тем, кто обучился ментальной концентрации, или сосредоточенности сознания, то есть таким людям, которые умеют достаточно профессионально управлять своими ментальными функциями и отсекать вносимые окружающим миром искажения.[5]

 

Данное руководство состоит из четырех частей. Первая представляет собой введение. Вторая часть — это поэтапное описание психоделического опыта, основанное непосредственно на «Тибетской книге мертвых». Третья часть содержит практические рекомендации к подготовке и проведению психоделических сессий. В четвертой части приводятся выдержки из наставлений, взятых из «Бардо Тодол», которые можно зачитывать путешественнику во время сессии, чтобы облегчить продвижение его сознания.

В оставшейся части введения мы сделаем краткий обзор трех комментариев к «Тибетской книге мертвых», которые опубликованы в издании Эванс-Вентца: комментарий, написанный самим Эванс-Вентцом, выдающимся переводчиком и издателем четырех трактатов по тибетскому мистицизму; комментарий К. Г. Юпга, швейцарского психоаналитика; и комментарий Ламы Говинды — посвященного, принадлежащего к одной из ведущих школ тибетского буддизма.

 

ТИБЕТСКАЯ КНИГА МЕРТВЫХ

 

Часть 1

Часть 2

Введение

 

Если Изначальный Чистый Свет не распознан, то остается возможность удержать Вторичный Чистый Свет. Если и эта возможность утрачена, наступает Чопид Бардо, период кармических иллюзий, или интенсивных галлюцинаторных смешений игровой реальности. Очень важно помнить наставления — они могут оказаться очень полезными.

На протяжении этого периода поток сознания, идеально чистый и интенсивный, прерывается мимолетными попытками рационализации и интерпретации. Однако обычное игровое эго утрачивает способность функционировать эффективно, поэтому открываются безграничные возможности: с одной стороны, если плыть по течению, можно получить приятные ощущения, новые интеллектуальные и эмоциональные переживания; а с другой стороны, если пытаться привносить в переживания свою волю, можно оказаться в пугающих ловушках заблуждения и страха.

Целью этого раздела настоящего руководства является подготовка человека к ключевым моментам описываемой стадии. Появляющиеся чужеродные звуки, сверхъестественные образы, пугающие видения могут вызвать у неподготовленного путешественника страх и ужас.

Опытный человек сумеет сохранить осознание тоro, что все воспринимаемое приходит изнутри; он останется спокойным, контролируя свое расширенное сознание так, как если бы он находился у экрана воображаемого многомерного телевизора и мог регулировать самые острые и волнующие впечатления — зрительные, звуковые, тактильные, обонятельные — физические и телесные; контролировать самые необычные реакции, с сочувстви ем постигая себя и окружающий мир. Ключом здесь служит неделание — пассивное единение со всем, что происходит вокруг вас. Если вы попытаетесь навязывать свою волю, использовать свое сознание, чтобы рационализировать происходящее, и начнете искать объяснения, то будете затянуты в водоворот галлюцинаций.

Ваш девиз: спокойное принятие всего таким, как оно есть. Перед вами вечно изменяющаяся панорама. Вы временно изъяты из мира игры. Наслаждайтесь этим.

Для неопытных и тех, кто не может обойтись без эго-контроля, такая пассивность может оказаться неприемлемой. Если вы не в состоянии оставаться в бездействии и обуздать свою волю, то единственное, что может унять панику и вытащить вас из галлюцинаторной игры ума, — это физический контакт с другим человеком. Подойдите к руководителю или к другому участнику и положите свою голову ему на колени или на грудь, приблизьте свое лицо к его лицу и сконцентрируйтесь на движении и звуке его дыхания. Дышите глубоко, почувствуйте поток выдыхаемого и вдыхаемого воздуха. Это древнейшая форма живого общения — братство по дыханию. Рука наставника, касающаяся вашего лба, поможет вам расслабиться.

Однако контакт с другим участником может бить истолкован неправильно и способен спровоцировать сексуальные галлюцинации. Поэтому все, что касается этого поддерживающего контакта, следует оговорить заранее. Неподготовленные участники могут привнести в контакт собственные сексуальные страхи и фантазии. Отбросьте их; это производное кармических иллюзий.

Такая чуткость, мягкость, взаимоподдержива-ющая близость участников является естественным развитием второй фазы путешествия. Не старайтесь рационально объяснять эту близость. Люди и большинство передвигающихся живых существ всегда, на протяжении сотен тысяч лет, сбивались в кучу во время долгих, темных и тревожных ночей.

Вдыхайте и выдыхайте вместе с вашими товарищами. Мы все — одно! Вот о чем говорит вам ваше дыхание.

 

Толкование Второго Бардо

 

Основная проблема Второго Бардо состоит в том, что в сознании может появиться любой, самый невероятный образ — человека, божества, дьявола, героя, злодея, животного или вещи, — который способен вызвать к жизни человеческий мозг или который является воспоминанием из прошлой жизни: бесконечный круговорот образов, форм, звуков.

Коренное решение возникающей проблемы — повторяем это снова и снова — состоит в том, чтобы осознать, что все эти видения производит ваш собственный мозг. Они не существуют сами по себе. Ничто не существует вне вашего сознания.

Вы стоите на пороге постижения истины: ни один из феноменов состояния освобождения от эго не обладает никакой реальностью. Поэтому пусть они так и останутся иллюзиями, которые накопились в вашем сознании как отложения игрового (обусловленного сансарой) опыта или как то, что мы унаследовали от органической природы с ее историей, насчитывающей миллиарды лет. Признание этой истины дает освобождение.

Разумеется, невозможно классифицировать бесконечное множество перестановок и комбинаций визуальных элементов. Кора головного мозга содержит отпечатки миллиардов образов, восходящих к истории человека, человечества, всей органической жизни. Эти образы могут наполнять сознание со скоростью ста миллионов единиц в секунду (по Данным нейрофизиологов). Волнения на поверхности этого сияющего, исполненного гармонии моря образов — это результат деятельности мыслящего разума. На бескрайних водных просторах «Тихого» Океана качается крошечный открытый ротик и (в промежутках между тем, как наглотаться соленой воды) выкрикивает: «Упорядочить! Систематизировать! Объяснить все это!».

Никто не может предсказать ни то, какими будут видения, ни их последовательность. Можно лишь убедить участников закрыть рот, дышать носом и отключить неугомонный объясняющий разум. Однако это может получиться только у опытного, мистически одаренного человека (что позволит ему оставаться в безмятежном состоянии просветления). Неподготовленный путешественник будет сбит с толку или, хуже того, впадет в панику, пытаясь силой разума контролировать океан.

Для того, чтобы наставлять человека, помочь ему объяснить его видения, и была написана «Чонид Бардо» . Эта часть книги состоит из двух разделов: (1) Семь Мирных Божеств с их симметрично расположенными друг против друга ловушками эго; (2) Восемь Гневных Божеств, которые с радостью распознаются как продукты воображения или вселяют ужас и повергают в бегство.

Каждое из Семи Мирных Божеств (двуполых фигур Отца-Матери) сопровождается супругами, святой, младшими божествами, святыми, ангелами, героями. Такое же окружение имеют и Восемь Гневных Божеств. Кроме того, можно наблюдать свет, символические объекты — прекрасные или отвратительные, — можно чувствовать угрозу или ощущать себя «на пределе».

Если читать «Тибетскую книгу мертвых» дословно, то в первый день вы могли бы ожидать появления «Повелителя Всех Видимых Форм» (или его антипода, к которому привязываются в силу непонимания). Во второй день — появления «Невозмутимого Божества Счастья», а также его супруги, свиты, и так далее. Но, конечно, это руководство нельзя понимать экзотерически, то есть буквально; его надо рассматривать как эзотерическое, аллегорическое.

Читая эту книгу под таким углом зрения, мы увидим, что ламы перечисляли и называли те тысячи образов, которые могут возникать в постоянно меняющейся многоцветной мозаике на сетчатке человеческого глаза (в этой многослойности миллиардов палочек и колбочек, пронизанной, как в персидском ковре или в резных узорах майя, неисчислимыми многоцветными капиллярами). Новичок сможет легко ориентироваться в этом возникающем на сетчатке фантастическом калейдоскопе, если он предварительно ознакомился с руководством и повторяет его во время своего опыта.

Важно сказать новичку, что все эти образы возникают внутри него самого. Все божества и демоны, небеса и ад находятся внутри.

Тот, кто особо интересуется тибетским или тантрическим буддизмом, должен хорошо изучить текст «Чонид Бардо». Тогда он получит как бы цветные иллюстрации четырнадцати драм Бардо, которые необходимо расположить в нужной, заранее определенной, последовательности во время психоделической сессии. Это обеспечит незабываемую серию освобождений и позволит выйти из опыта «реинкарнировапным» в соответствии с ламаистской традицией.

Цель настоящего руководства состоит в том, чтобы сделать доступной идею «Тибетской книги мертвых» и перевести ее смысл на язык психоделического опыта. По этой причине мы не будем описывать детально всю последовательность перечисляемых ламами галлюцинаций, а вместо этого опишем те видения, которые наиболее часто повторяются у людей Запада.

Следуя тибетской «Бардо Тодол» , мы должны разделить видения Второго Бардо на семь типов:

1. Видение Источника, или Создателя.

2. Внутренний Поток Архетипических Процессов.

3. Огненный Поток Внутреннего Единства.

4. Колебательно-волновая Структура Внешних Форм.

5. Вибрирующие Волны Внешнего Единства.

6. «Цирк в Глазной Сетчатке».

7. «Магический Театр».[12]

Второе и третье видения предполагают закрытые глаза и отсутствие контактов с внешними раздражителями. Во втором видении внутренняя образность имеет преимущественно концептуальный характер. Опыт может колебаться от откровений и прозрений до замешательства и хаоса, однако первостепенным является познавательное, интеллектуальное значение. В третьем видении внутренняя образность, как правило, имеет эмоциональный характер. Опыт колеблется от любви и экстатического переживания единства до страха, недоверия и чувства изолированности.

Четвертое и пятое видения предполагают открытые глаза и поглощенность внимания внешними раздражителями: звуками, светом, прикосновениями и так далее. В четвертом видении внутренняя образность в основном имеет концептуальный характер, а в пятом видении преобладают эмоциональные факторы.

Определенная таким образом семиярусиая таблица имеет некоторую аналогию со схемой мандалы Мирных Божеств, перечисляемых во Втором Бардо «Тибетской книги мертвых».

 

Мирные видения

 

 

Видение 1: Источник [13]

 

(глаза закрыты, внешние раздражители игнорируются)

Белый Свет, или энергию Первого Бардо, можно интерпретировать как Бога Творца. Это Разбрасывающий Семена. Сила, делающая все формы видимыми. Семена всего сущего. Верховная Власть, Всемогущий, Солнце Солнц, Единственная Истина, Источник всей Органической Жизни, Божественная Мать, Женский Творческий Принцип, Мать Пространства Небес, Сияющая фигура Отца-Матери. На этой стадии путешественника могут посещать великие откровения, как духовные, так и философские, знаменующие высшее единство духовного опыта и интеллекта. Однако вследствие плохой кармы (обычно это монотеистические религиозные убеждения, авторитарные по своей природе) величественный свет источника мудрости может вызвать ужас и благоговейный трепет. Человек обратится в бегство и возлюбит тусклый белый свет, символизирующий непонимание.

Человек иудео-христианского воспитания ощутит громадную бездну между божеством (которое находится «там наверху») и самим собой («здесь внизу»). Утверждения христианских мистиков о единстве с божественным сиянием всегда создавали проблемы теологам, которые преданы идее космологического разделения между субъектом и объектом. Поэтому большинство людей на Западе с трудом достигает единства с источником-светом. Если руководитель чувствует, что у путешественника возникают сомнения или противоречивые чувства по поводу источника творческой энергии, он может зачитать соответствующее наставление (стр. 183–191).

 

Гневные видения

Заключение по Второму Бардо

 

Даже если у человека большой опыт, всегда есть некоторая вероятность того, что во время психоделической сессии он будет захвачен какой-то иллюзией. Те, кто практикует медитацию, распознают истину в самом начале опыта. Важно предварительно прочитать это руководство. Определенная степень самопознания важна в момент умирания эго.

Для всех фаз Второго Бардо необходима медитация на разнообразные положительные и негативные архетипические формы. Поэтому читайте это руководство, храпите его в своем уме, помните о нем, читайте регулярно; добейтесь того, чтобы его слова и смысл были для вас предельно ясны; эти слова нельзя забывать даже в экстремальных ситуациях.

Это учение называют «Великим Освобождением Посредством Слушания», поскольку даже те, у кого есть на совести эгоистичные поступки, могут быть освобождены путем слушания этого текста. Он окажет воздействие, даже если прочитан только один раз и не до конца понят; он запомнится во время психоделической сессии, поскольку в это время ум становится восприимчивым.

Об этом учении надо рассказывать всем живущим; его следует читать у постели больных и умирающих; его надо распространять.

Тот, кто встретился с этим учением, может считать себя счастливым. В наше время не так-то легко с ним встретиться. Даже при чтении текста его трудно понять полностью. Однако освобождение будет достигнуто просто благодаря доверию к нему во время слушания.

Здесь заканчивается Второе Бардо, Период Галлюцинаций

 

 

Введение

 

Если во время Второго Бардо путешественник не сумел усвоить истину о том, что мирные и гневные видения являются проекциями его собственного ума, и был захвачен или напуган ими, то он окажется в Третьем Бардо. На этой стадии он борется за возвращение к обыденной реальности и к своему эго; тибетцы называют это Бардо «поиском нового рождения». Это период, когда сознание осуществляет переход от трансцендентной реальности к реальности обычного бодрствования. Если человек хочет спокойно и радостно перейти к новому воплощению и избежать принудительного или нежелательного рождения, то учение, изложенное в нашем руководстве, будет ему чрезвычайно полезным.

Первоначальной целью наставлений «Бардо Тодол» является «освобождение», то есть прерывание круга рождений и смертей. В эзотерической интерпретации цель состоит в том, чтобы удержаться на стадии совершенного просветления и не вернуться к социальной игровой реальности.

Только чрезвычайно развитые в духовном отношении люди способны достичь этой цели, используя Принцип Переноса Сознания в момент умирания эго. Для обычного человека, отправившего в психоделическое путешествие, возвращение в игровую реальность неизбежно. Такие люди могут и должны использовать данную часть руководства, чтобы:

(1) выбраться из ловушек Третьего Бардо;

(2) продлить сессию и достичь как можно более высокой ступени просветления;

(3) выбрать наилучшее новое рождение, то есть обрести мудрость и покой обновленной личности.

Хотя временная оценка может быть лишь приблизительной, тибетцы считают, что большинство обычных людей примерно 50 % всего времени психоделической сессии проводит в Третьем Бардо. Иногда, как указывалось во Введении, путешественник может проследовать прямо в период нового рождения, если он плохо подготовлен или испуган опытом освобождения от эго в первых двух Бардо.

Обретенная новая личность может существен/-но обогатить индивидуума, изменив его отношение к себе и к миру на довольно долгий период, длящийся недели и даже месяцы после сессии. Сессия, в которой доминировали негативные ощущения и страх, может обернуться большими достижениями и даст возможность многое понять в случае благоприятного нового рождения и повышения уровня сознания. И наоборот, счастливую сессию, сопровождающуюся откровениями, может обесценить неблагоприятное или сопровождающееся страхом новое рождение.

Ключевыми советами в отношении Третьего Бардо являются следующие: (1) ничего не делать, оставаться спокойным, пассивным и расслабленным, независимо от того, что происходит; и (2) распознавать, где вы находитесь. Если вы этого не сделаете, то страх увлечет вас, и вы будете обречены на преждевременное и неблагоприятное для вас новое рождение. Только путем распознавания вы можете поддерживать то состояние покоя, пассивной концентрации, которое необходимо для благоприятного нового рождения. Вот почему дается так много ориентиров для распознавания. Если вы пропустили один из них, то всегда можете успешно распознать другой — и так до конца сессии. Именно поэтому наставления надо внимательно читать и хорошо помнить.

В последующих разделах будут описаны некоторые характерные для Третьего Бардо переживания. В Части IV приведены наставления для каждого раздела. На этой стадии психоделической сессии путешественник обычно имеет возможность словесно выразить то, что он переживает, поэтому руководитель может зачитывать соответствующие разделы наставлений, хотя опытный наставник часто и без слов очень точно чувствует природу борьбы эго. Обычно путешественник не проходит через все состояния, а переживает только одно или несколько из них. Иногда возвращение к реальности может происходить совершенно новым и неожиданным образом. В этом случае необходимо уделить особое внимание наставлениям для Третьего Бардо (стр. 199 и д.).

 

Видения Нового Воплощения

 

В предыдущем разделе были описаны признаки перехода в фазу нового рождения — это означает, что путешественник пытается вновь обрести свое эго. В данном разделе описываются видения, представляющие возможные типы нового рождения.

Тибетское руководство утверждает, что путешественник в конечном итоге возвращается в один из шести миров игрового существования (сансары). Это означает, что обретение нового эго может происходить на одном из шести уровней, соответствующих шести типам личности. Два из них располагаются выше обычного уровня человеческой личности, а три — ниже. Самый высокий, уровень наибольшей просветленности, принадлежит дэвам, то есть тем, кого на Западе называют святыми, мудрецами или божественными учителями. Это наиболее просветленные люди из всех, кто когда-либо посещал землю, такие, как Гаутама Будда, Лао-цзы, Христос. Второй уровень принадлежит асурам, которых можно назвать титанами или героями, то есть людьми, обладающими необычной силой и проницательностью. Третий уровень составляет большинство нормальных человеческих существ, которые бьются в сетях игры и лишь в редких случаях достигают освобождения. Четвертый уровень соответствует примитивным животным инкарнациям. В этой категории мы встретим собаку и петуха, которые являются символами гиперсексуальности и ревности; свинью, символизирующую глупость и нечистоплотность; трудолюбивого и запасливого муравья; гусеницу и червя, означающих при-земленность и ничтожность; змею, коварную и стремительную; обезьяну с ее неистовой, первобытной силой; рычащего «степного волка»; вольно распевающую птицу. Можно было бы еще долго перечислять. Во всех культурах мира люди представлялись в образах животных. Это всем известно по детским воспоминаниям или сновидениям. Пятый уровень — это уровень невротиков (прет), разочарованных, безжизненных духов, тщетно пытающихся утолить свои желания. Шестой, низший уровень — это ад, или состояние психоза. Менее одного процента опытов с трансценденцией за пределы эго заканчивается святостью или психозом. Большинство людей возвращается на нормальный человеческий уровень.

Согласно «Тибетской книге мертвых» , каждый из шести игровых миров, или уровней существования, ассоциируется с особым видом зависимости, временную свободу от которой дает неигровой опыт: (1) существование в виде дэва, или святого, наиболее желательно, однако оно предполагает вечно повторяющийся круг наслаждений, экстаз свободной игры; (2) существование в виде асура, или титана, связано с непрекращающейся героической борьбой; (3) беспомощность и рабство характеризуют животное существование; (4) муки неудовлетворенных желаний характерны для существования прет, или несчастных духов; (5) жара и холод, наслаждение и боль — вот крайности существования в аду; (6) отличительными особенностями, отравляющими человеческое существование, являются инертность, самодовольное невежество, разного рода физические или психологические трудности.

Согласно «Бардо Тодол», уровень, на который попадает человек, предопределяется его кармой. На протяжении периода Третьего Бардо появляются предостерегающие знаки и видения, относящиеся к разным уровням, благодаря чему проясняется путь следования. Например, путешественник может почувствовать себя исполненным божественной силы (асуры) или растревоженным примитивными, животными импульсами; он может испытывать фрустрацию несчастного невротика или муки созданного им самим ада.

Возможность благоприятного нового рождения увеличивается, если позволить процессу протекать естественно, без усилий и борьбы. Не следует искать наслаждения или избегать каких-то видений, надо спокойно медитировать, зная, что все уровни присутствуют даже в состоянии Будды.

Можно распознавать и исследовать знаки по мере их появления и за очень короткое время многое узнать о себе. Не надо бороться против чего-либо или избегать видений, приходящих в этот период. Наставления, приведенные на стр. 204–205, составлены так, чтобы помочь путешественнику возвратиться в трансцендентное состояние Первого Бардо. Таким образом, если человек чувствует, что близок к тому, чтобы вернуться к эго или к той личности, которую он считает несоответствующей своему новому уровню знаний о себе, он может, следуя наставлениям, остановить этот процесс и достичь иного, лучшего воплощения.

 

Доминирующее влияние мысли

 

Благодаря такому противодействию, освобождение может быть достигнуто, даже если прежде это не удавалось. Но если, несмотря на противодействие, освобождение не наступило, то необходимы дальнейшие упорные и настойчивые попытки.

Если вы чувствуете привязанность к материальному благополучию, к прежней игре и привычным поступкам или раздражены тем, что другие все еще вовлечены в ту погоню, от которой хотели бы отказаться, это нарушит ваше психическое равновесие, и, вместо предназначенного вам возвращения на более высокий уровень, ваше повторное рождение произойдет на более низком уровне мира неудовлетворенных духов (невроз). С другой стороны, даже если вы чувствуете некоторую привязанность к мирской игре, от которой вы отказались, вы уже не сможете в нее играть, и она не принесет вам пользы. Поэтому откажитесь от своей слабости и привязанности к этой игре, полностью отбросьте ее прочь, вырвите ее из своего сердца. Не важно, кто сейчас является счастливым обладателем того, чем владели вы, или играет вашу роль, — не будьте скупым и завистливым, откажитесь от всего добровольно. Думайте о том, что идете на жертву ради своей внутренней свободы и ра

Истинный, оригинальный Первый мир | Ральф Мецнер | Выпуск 240

Я полностью согласен с Ральфом Мецнером в том, что оставшиеся в мире индейские культуры сохранили знания, которые мы потеряли, знания, которые нам необходимо восстановить, если мы желаем будущего. Я уверен, что большинство читателей The Sun сочувствуют борьбе Лакандонов за выживание в сужающемся мире.

Однако меня озадачивает тот факт, что, хотя мы можем восхищаться устойчивым образом жизни Лакандонов, никто из нас не желает жить так, как они.Кто из нас желает жить жизнью, не требующей нефтехимии или денег?

Это центральный вопрос, который должен быть решен всеми, кто заявляет, что заботится о планете: как мы можем перейти от интеллектуальных слов к устойчивости к реальному, практичному и устойчивому образу жизни, который мы по-прежнему будем считать привлекательным и сытно? До тех пор, пока жизнь в пределах природы не станет более желанной, чем использование земли, чтобы чувствовать себя комфортно, никакая проповедь не поможет.

Эрик Фарнсворт Уиллитс, Калифорния

Книга Ральфа Мецнера «Истинный, оригинальный первый мир» [декабрь 1995 года] — это мусор. Он говорит, что Лакандоны «ни в коем случае не« недоразвиты »». Да, это так. Я стал бесконечно богаче и сложнее, услышав Сороковую симфонию Моцарта, произведение, которое никто из них не может по-настоящему воспринять, не говоря уже о том, чтобы начать сочинять.Это теория благородного дикаря в современной одежде, теория, которая уже более века признается ошибочной. Можем ли мы учиться у местных племен? Конечно. Являются ли они ярким идеалом человеческого развития? Точно нет.

Рональд Дж. Зайдл Бостон, Массачусетс

Ральф Мецнер отвечает:

Как Рональд Дж.Зайдл, меня обогатило то, что я услышал Сороковую симфонию Моцарта, хотя, как и Лакандоны, я, должно быть, недоразвит, потому что не мог начать сочинять ее. Зайдл не говорит, откуда он знает, что «никто из них не может по-настоящему воспринять» эту работу; Я не верю, что кто-нибудь когда-либо играл для них. (Христианские миссионеры обнаружили, что многие американские индейцы весьма восприимчивы к западной музыке и искусству, в некоторых случаях становясь искусными исполнителями или художниками в западных стилях.) В окружающей среде и культуре Лакандонов есть много черт, которые я и другие жители Запада не могу понять. действительно воспринимать », хотя Лакандоны несомненно сделали« бесконечно богаче »ими.

Моя концепция «отсталости» явно отличается от концепции Зейдла: я утверждаю, наряду с большинством экономистов «третьего мира», что концепция «развития» — это дымовая завеса, которая позволяет продолжать колониальную эксплуатацию под другим именем. Во время моего краткого визита к Лакандонам я заметил, что они не нуждаются и не хотят большей части продуктов, которые западная культура предлагала им во имя развития (хотя они взяли в руки ружья для охоты, а не луки и стрелы).В целом западная модель развития имеет тенденцию подрывать и ставить под угрозу их устойчивый образ жизни, а не улучшать его.

Я не считаю Лакандонов «благородными дикарями» или «блестящим идеалом человеческого развития». Я также не считаю западных цивилизованных людей группой «благородных», особенно с учетом дикой жестокости, которую практикуют сторонники промышленного предприятия в их отношениях с коренными народами, а также с бедными людьми в их собственных обществах.Я встречал благородных людей из самых разных культур, а также людей, исполненных этноцентрического высокомерия.

Эрик Фарнсворт поднимает более серьезный вопрос. Как и все мы, я использую нефтехимию и деньги, и я не верю, что мы должны, в частности, «жить так, как [Лакандоны]»; их образ жизни адаптирован к их уникальной экологической нише. Однако наш образ жизни не адаптируется не только для нас, но и для местной и глобальной окружающей среды, что ставит под угрозу среду обитания и выживание бесчисленных видов.Я полностью согласен с тем, что научиться жить «в пределах природы» — это главный вызов, с которым мы сталкиваемся. Ценности и взгляды коренных народов — не обязательно их особая культурная адаптация — могут быть чрезвычайно поучительными и даже вдохновляющими для нас, пока мы неуклонно стремимся к устойчивости.

Ральф Метцнер, исследователь ЛСД и сознания, умер по тел. 82

Среди тех, кто отметил его смерть, был Зак Лири, сын Тимоти Лири.«Один из основных якорей психоделического движения», — сказал он о мистере Метцнере в Facebook.

Доктор Мецнер подчеркнул, что расширение сознания не всегда было загадочным, эзотерическим феноменом.

«На самом деле, ваше сознание расширяется каждое утро, когда вы просыпаетесь», — объяснил он в интервью 2015 года. «Вы выходите из сна и говорите:« О, вот моя комната, моя кровать, моя жена, моя семья, моя собака, моя работа ». Это серия расширений сознания. И каждую ночь, когда вы ложитесь спать, вы как бы приближаетесь.И это совершенно нормально — расширять сознание, а также иметь возможность сжимать сознание и сосредотачиваться ».

«В идеале, — добавил он, — они должны находиться под вашим сознательным контролем».

Ральф Хамфри Гюнтер Мецнер родился 18 мая 1936 года в Берлине. Его отец, Вольфганг, владел издательством, а его мать, Джесси (Лори) Мецнер, работала в Лиге Наций. Его мать была шотландкой, и после Второй мировой войны он поочередно учился в школах в Шотландии и Германии, прежде чем поступить в Королевский колледж в Оксфорде.Получив там диплом, в 1958 году он отправился в Гарвард, чтобы продолжить учебу.

В одном эксперименте, в котором он принимал участие, сокамерникам тюрьмы строгого режима давали псилоцибин, галлюциноген, полученный из грибов, чтобы увидеть, снизит ли он уровень их рецидивов. Как и в случае с другими экспериментами, проведенными группой Лири, традиция давать испытуемым наркотик и затем наблюдать за их реакцией не соблюдалась.

«Мы взяли с собой наркотики», — вспоминал доктор Мецнер в 2017 году в эпизоде ​​подкаста, ведущего Зака ​​Лири для Междисциплинарной ассоциации психоделических исследований.«У меня было около 10 или более психоделических опытов с группой осужденных».

Коллеги считали безумием принимать наркотики с опасными преступниками, но доктор Метцнер сказал, что опасения были необоснованными. «Никогда, ни разу не было ни единого момента насилия со стороны кого бы то ни было», — сказал он. «Ни единого мгновения страха».

Двое обвиняемых в планировании нападения

HAYDEN — Двум людям предъявлены обвинения в совершении нескольких тяжких преступлений после того, как они якобы вывели мужчину в лесной массив, избили его и ограбили в начале этого месяца.

Джордан Л. Метцнер, 20 лет, обвиняется в нанесении побоев при отягчающих обстоятельствах, грабеже и уничтожении улик, во всех тяжких преступлениях. Он содержится под залог в 50 000 долларов.

17-летний житель Spirit Lake был также арестован по обвинению в нанесении побоев и ограблении при отягчающих обстоятельствах.

Мужчина из Ратдрума вечером 8 февраля обратился в полицию и сообщил, что его избили и ограбили. По словам полиции, его лицо было в синяках и крови, а на шее — красные отметины.

Мужчина сказал, что друг пригласил его покататься и забрал на грузовике около 18:20.м., в сопровождении неизвестной ему женщины. Мужчина взял с собой на прогулку свою собаку.

По словам мужчины, после того, как грузовик остановился возле ямы для стрельбы в Хайден-Крик, из кузова вылезли два человека в черной одежде.

Один якобы открыл пассажирскую дверь и ударил Ратдрума кулаком, прежде чем вытащить его из грузовика. Он сообщил полиции, что пара избила его.

Его собака якобы выскочила из грузовика и укусила нападавших.

Он сказал полиции, что нападавшие сказали, что он заслужил избиение, «потому что он изнасиловал девочек.Он сказал, что в прошлом году группа обвинила его в изнасиловании несовершеннолетней девушки.

Мужчина сказал, что один из нападавших пытался забрать его бумажник, прежде чем пара скрылась в лесу.

Его телефон стоимостью 150 долларов пропал, когда он вернулся в грузовик, сказал он. Затем его друг отвез его домой.

Полиция обнаружила доказательства драки на месте происшествия, в том числе следы и собачьи следы, а также кровь на замерзшей земле, согласно судебным документам.

По сообщениям, запись с камер наблюдения показала, что водитель и неизвестная женщина остановились у круглосуточного магазина, прежде чем подобрали мужчину из Ратдрума.

По сообщениям полиции, водитель, который, как сообщается, является несовершеннолетним, связался с тремя людьми в магазине. Один был идентифицирован как подросток из озера Духов, а другой — как Мецнер.

Когда связались с полицией, водитель якобы сказал, что нападение было спланированным. Он сказал, что остановился перед тем, как забрать человека из Ратдрума, чтобы Мецнер и подросток могли спрятаться в кузове грузовика, согласно судебным документам.

Сообщается, что он сказал, что план состоял в том, чтобы «жестоко избить (мужчину)» и заставить его признаться в предполагаемых изнасилованиях.

Полиция задержала Мецнера, который, как сообщается, заявил, что планировал и участвовал в предполагаемом нападении вместе с водителем и подростком.

Мецнер якобы сказал, что взял телефон этого человека и бросил его в ручей, поскольку считал, что в нем есть детское порно. Он также сказал, что удалил на своем телефоне разговоры об инциденте, согласно судебным документам.

Полиция арестовала Мецнера 2 февраля.12. Они также арестовали подростка из Spirit Lake.

Обвинения были предъявлены Мецнеру во вторник.

По сообщениям, мужчина из Ратдрума получил серьезное сотрясение мозга, сломал нос и сломал суставы пальцев.

БЕГА МЕТЦНЕР: «Регион Моав до Долины монументов отличается необычайным разнообразием динамичных ландшафтов, которые подходят для любого количества проектов».

Эта комиссия по фильмам является старейшей в мире комиссией по фильмам и возникла благодаря съемкам первых вестернов в поисках захватывающих пейзажей.Они также служили для размещения научно-фантастических фильмов, таких как Star Trek , сериалов, таких как Westworld , или фильмов, таких как Indiana Jones и Last Crusade . Что привело вас в Барселону?

Прошлым летом пять мальчиков из Моава были приглашены тренироваться в Академии Барсы США и ISL, когда они отправились в футбольный лагерь в Солт-Лейк-Сити. Одним из них был мой сын. Нам пришлось провести огромную кампанию по сбору средств, чтобы собрать их всех. Они (с помощью родителей и друзей) испекли сотни печенья и собачьих бисквитов, сделали варенье и продали его в Интернете и на зимней ярмарке ремесел.Они также смогли собрать деньги за счет щедрых пожертвований на Gofundme, чтобы добраться до Барселоны! Двое мальчиков, братья мексиканского происхождения, никогда не выезжали из США и не летели на самолете! Другой мальчик никогда не уезжал из США. Это было потрясающе! У них был фантастический опыт и они многому научились!

Вы начали работать ассистентом кинокомиссии. Когда вы стали комиссаром по кинематографии и не могли бы вы описать свою роль в Комиссии по кинематографии Moab to Monument Valley?

Впервые я побывал в Моаве в 1989 году во время фотосессии.Меня очаровали живописные пейзажи, и спустя годы я вернулся жить и работать в этом районе, где меня наняли помощником режиссера кинокомиссии. Вскоре после этого в декабре 2015 года я стал директором кинокомиссии «Моав — долина монументов», где я являюсь ключевым контактным лицом для кинематографических, телевизионных и продюсерских сообществ. Эти сообщества приносят рабочие места и услуги в местный регион, а также создают устойчивый положительный имидж для регионов, охваченных их проектами.Я работаю закулисным фасилитатором в производственном процессе (наблюдаю за всем, от взаимодействия с местными властями по вопросам охраны правопорядка, разрешений и управления дорожным движением до установки безопасности), чтобы обеспечить плавный и эффективный процесс съемок на всем протяжении.

Кинокомиссия также предоставляет информацию о местных ресурсах, в том числе о местонахождении, членах съемочной группы и деловых услугах. Ведение бизнеса на местном уровне способствует поддержке профессионалов, работающих в нашем регионе, и приносит ценный доход, который приносит пользу широкому кругу предприятий и помогает стимулировать экономику.

Созданная в 1949 году Комиссия по фильмам «Моав — долина монументов» является самой продолжительной комиссией по кинематографии в мире. Спасибо вестернам и Джону Форду. Ваши культовые пейзажи идеально подходят для вестернов, а также для научно-фантастических и приключенческих фильмов. Star Trek , Indiana Jones and The Last Crusade , Hulk , Westworld , 127 часов — это лишь некоторые из проектов, которые снимались на вашей территории. Разнообразие — один из ваших лучших активов?

Да, регион Моав до Долины монументов отличается необычайным разнообразием динамичных ландшафтов, которые подходят для любого количества проектов.Наши красные скалы (полные пещер, каньонов, туннелей и арок) хорошо известны; и хотя они привлекают кинематографистов с самых ранних дней западного жанра (толчок для нашей 70-летней кинокомиссии), многие люди не осознают, что у нас также есть горные хребты с альпийскими озерами, осенней листвой и заснеженными юртами, или песчаные дюны, города-призраки и обширные озера. У каждого утеса и каньона есть что предложить.

Помимо вестернов, наши засушливые пустыни бесчисленное количество раз появлялись как Марс или другие галактические направления (например, Джон Картер и Трансформеры 4 ), а также в качестве декораций для приключенческих спортивных драм, высококлассных модных съемок и т. Д. видеоклипы.Наши бесконечные километры заброшенных дорог варьируются от недавно вымощенных шоссе до неровных дорог с четырехколесным движением, и они занимают видное место в сотнях фильмов ( Тельма и Луиза , Форрест Гамп ) и рекламных роликах.

Со всеми этими фильмами, телерекламой и сериалами работают в этом районе. Как вы работаете, чтобы защитить землю и сохранить эту красоту? Есть ли у вас зеленая повестка дня для съемок?

Большая часть земель в нашей области является федеральной, с Бюро землепользования, двумя национальными парками, национальной зоной отдыха и национальным лесом.Государственные земли также хорошо представлены в виде нескольких государственных парков и целевых земель. Все эти агентства неустанно работают над защитой наших общественных земель и имеют ряд правил и положений, которые необходимо соблюдать, чтобы получить разрешение на съемку на их территории. Они ставят на первое место окружающую среду и экологию земли, и мы благодарны за то, что у нас есть столько общественной земли, доступной для съемок и других развлекательных мероприятий — даже если это означает, что не нужно летать дронами по скалам, когда хищники гнездятся, или избегать мест, где криптобиотическая почва будет затоптана.

Фильмы — тоже лучшая туристическая реклама. Они привлекают множество туристов, которые хотят увидеть места, где снимались эти фильмы. Как вы относитесь к туризму и кино? Например, вы составляете маршруты для туристов с фильмами?

У нас нет официального маршрута для просмотра фильмов для туристов, но у нас есть информация по городу о прошлых фильмах, которые здесь снимали. В настоящее время мы также объединяем усилия с BLM и местной организацией троп для создания конной тропы «Голливуд Вестерн», где всадники смогут совершить поездку по некоторым из эпических пейзажей из Wagonmaster , Rio Grande , Battle at Apache Пройдите , и даже новый Westworld .А пока мы предлагаем посетителям проверить Hwy. 128, который проходит через коридор реки Колорадо, и где снимались вышеуказанные фильмы. Или прокатитесь до мыса Мертвой лошади и полюбуйтесь пейзажами Тельмы и Луизы , Одинокий рейнджер и Величайшая история, которую когда-либо рассказывали . И, конечно же, ни одна поездка в Моав не будет полной без посещения национального парка Арчес, где провели время Индиана Джонс и Последний крестовый поход , Халк и Джон Картер .

Что касается вашего опыта, какая стрельба была самой сложной из всех, с которыми вы когда-либо сталкивались?

Должен сказать, что мне в целом очень повезло с проектами, которые здесь снимались. У многих из них были моменты осложнений, но мне больше нравятся моменты, когда нужно копать глубже и разбираться в деталях. Это забавные моменты для меня (хотя, возможно, не для постановок). Например, была съемка музыкального видео, в котором просили принести детский рояль в отдаленный район красных скал на следующее утро праздничных выходных. … Я сделал несколько звонков, и через несколько часов они получили доступ к четырем лицам с пианино, которые хотели совершить поездку и даже использовать свои грузовики и трейлеры, чтобы помочь сделать переезд.Это помогает жить в небольшом сообществе, где, если я не знаю кого-то сам, я, вероятно, знаю кого-то, кто знает. Сотрудничество — ключ к успеху.

С какими основными проблемами вы сталкиваетесь в повседневной работе?

Попытка научиться не отвечать на телефонные звонки в любое время суток была бы одной из основных проблем. Моя новая шутка — хэштег всегда работает (что на самом деле не шутка, потому что это реальная жизнь).

Это не ежедневная проблема, но получение информации о расходах по проектам, как большим, так и малым, после того, как они завершены, всегда кажется самой сложной частью.Для продюсеров не обязательно работать с кинокомиссией, поэтому часто приходят рабочие места и снимают, и если я не знаю о них, трудно получить информацию, которая показывает, какое экономическое влияние кинопроизводство приносит в нашу область. И трудно получить информацию о расходах местных жителей, даже если они воспользовались услугами кинокомиссии.

Ваша работа с киноиндустрией для создания льгот и стимулов для съемок на вашей территории. Расскажите о своей программе поощрения кинематографистов.

Наш офис в сельской местности штата Юта получает некоторые проекты, которые могут получить поощрительные деньги, но программа поощрения кинематографистов находится в ведении государственного офиса, Комиссии по кинематографии штата Юта, из Солт-Лейк-Сити. Поощрение за фильмы предлагает полностью возвращаемый налоговый кредит в размере до 25 процентов от расходов в штате.

Комиссия по кинематографии Моава и Долины монументов здесь, чтобы помочь кинематографистам и продюсерам найти идеальные места и подключиться к местным ресурсам. Мы предлагаем услуги на месте, чтобы помочь найти идеальное место для съемки, подходящий отель для вашей команды, подходящее разрешительное агентство или PA для укомплектования кадрами вашего производства.Наша цель — обогатить как опыт, так и конечный продукт проекта, а также наше местное сообщество, создав основу для объединения людей и мест.

Вы организовываете Медиа Улей. Что-то вроде сети для сектора, как возникла эта идея и как она работает?

Моав — город, который привлекает множество творческих людей, а это значит, что многие люди с производственной историей делают его своим домом. Мы хотели провести мероприятие, которое помогло бы этим людям сотрудничать друг с другом, а также предоставить местную команду для посещения производств, нуждающихся в конкретном члене команды.Многие местные жители выросли вокруг вращающегося состава легенд Голливуда, а также многие местные жители переехали сюда после работы на производстве. Наша цель — предоставить неформальный форум, где люди могут встречаться и тусоваться, обсуждать продакшн и делать себя более заметными, если они хотят продолжить работу в кино в этом районе. Сообщество в Моаве очень сильное, и Media Hive: Mix & Mingle позволяет нам использовать эту силу. Мы встречаемся в третий четверг каждого месяца в местной гостиной.Мы предлагаем тапас и хорошо проводим время.

Кинокомиссия также проводит конкурс короткометражных фильмов. Это способ стимулировать творчество и работу молодых кинематографистов?

Ноябрь будет нашим первым! Мы хотим отметить 70-ю годовщину создания кинокомиссии проведением конкурса короткометражных фильмов Moab Showdown: 49 Hour. Конечно, мы надеемся привлечь к «Разборкам» молодых кинематографистов. Мы работаем с местными средними школами над созданием учебной программы по созданию короткометражного фильма, и мы будем иметь категорию награды для непрофессионалов.Съемка на государственной земле может быть сложной задачей для начинающих кинематографистов, когда они сталкиваются с разрешением и контролем, поэтому, предварительно разрешив список мест, мы надеемся устранить это препятствие в процессе. Мы действительно просто хотим, чтобы люди запечатлели этот эпический пейзаж новыми и уникальными способами! Нам бы очень хотелось, чтобы кинематографисты со всего мира тоже приехали и посоревновались. Информация и регистрация будут доступны в ближайшие месяцы на сайте www.moabshowdown.com. Даты — 7-10 ноября 2019 года.

Также важно приблизить сообщество к фильмам и работе, которую вы делаете. Могут ли это сделать бесплатные просмотры?

Совершенно верно. Дважды в месяц с апреля по октябрь мы проводим бесплатные просмотры фильмов в сотрудничестве с отделом отдыха города Моава в одном из наших местных парков для местных жителей. Мы показываем в основном детские фильмы, раздаем бесплатный попкорн и проводим бесплатный розыгрыш DVD с фильмом, который был показан в тот вечер. Это действительно увлекательный и увлекательный способ взаимодействия с сообществом.Мы также спонсируем периодические бесплатные показы документальных фильмов в помещении нашего исторического Star Hall в сотрудничестве с нашей местной публичной библиотекой и Киноцентром Юты. Те привлекают совсем другую толпу членов местного сообщества. Прелесть фильма в том, что всем нравится хороший фильм, и нам нравится привносить в наше сообщество магию (надувного) киноэкрана.

Dog Committee продолжает сбор средств на строительство нового коровника

ГРИНВИЛЬ — В связи с увеличением числа участников, Комитет юных ярмарочных собак округа Дарк собирает средства на строительство нового сарая и закрытой выставочной арены на Ярмарке округа Дарк.

«Наша 4H сторона дела действительно начала расширяться и вовлекать детей», — сказала Андрия Хаворт, президент Комитета юных ярмарочных собак округа Дарк. «Похоже, у каждого дома есть домашняя собака, и мы заметили, что их количество растет здесь, внутри сарая, мы как бы рассредоточены и пытаемся разделить пространство как можно лучше».

Один из первых собачьих клубов, созданный в 1971 году, и когда группа начала показывать собак, они находились в палатке у главных ворот ярмарки, пока не перебрались на текущее место.

Нынешний конюшня для собак, в которой нет закрытой выставочной арены, находится рядом с конюшнями для кроликов, говядиной и молочными фермами и имеет размеры 60 на 65 футов. Новый амбар увеличится до 72 футов на 90 футов, а размер закрытой арены будет 72 на 130 футов.

Хаворт сказал, что помимо нехватки места, одна из самых больших проблем нынешнего сарая заключается в том, что во время дождя из сарая протекает.

«Есть утечки повсюду, они стекают по стропилам в загоны и ящики для собак, и для нас просто не будет больше места, если мы продолжим расти в течение следующих двух лет», — сказала она.«Таким образом, пространство — это определенно проблема, и она даже возвращается к проблеме безопасности. Мы не хотим, чтобы здесь запихивали собак, для них сейчас очень напряженное время, если они к этому не привыкли. Мы просто хотим, чтобы все вокруг было приятным ».

Строительство нового конюшни для собак, которое будет расположено рядом с ареной конного шоу, будет стоить более 99 000 долларов.

«Старший совет директоров ярмарки работает с нами», — сказал Хаворт. «Мы пытаемся собрать как можно больше денег на само здание.”

Собачий комитет начал сбор средств прошлой осенью, а в начале этого года начал работать на концессионных станциях Dayton Dragon, где часть средств пойдет на счет комитета. Они также продали рулеты Texas Roadhouse и собачьи угощения.

В настоящее время они продают кирпичи, которые будут размещены на дорожке, ведущей к новому сараю для собак и арене.

На данный момент комитет собрал более 6000 долларов.

Хаворт, который показал, как собаки растут и был консультантом в течение 15 лет, сказал, что им уже давно нужен новый сарай.

«Мы только что окончательно решили, как комитет, это то, чего мы хотели для детей, они говорили об этом в течение 25 лет, и пришло время сделать шаг вперед и действительно попытаться получить для них новый сарай», она сказала.

Чтобы получить дополнительную информацию или сделать пожертвование, свяжитесь с Хэвортом на странице Комитета молодых собак округа Дарк в Facebook или зайдите в офис Ярмарки округа Дарк под трибуной.

Кинологический комитет также сотрудничал с другим ярмарочным сараем, чтобы провести в сентябре ужин-барбекю из курицы.Билеты стоят 7 долларов за ужин. Билеты можно приобрести у любого участника 4-H. Комиссия будет продавать билеты до последней пятницы ярмарки.

Чтобы собрать средства на строительство нового собачьего помещения и выставочного манежа, Комитет молодых собак округа Дарк продает кирпичи, которые будут размещены на дорожке, ведущей к новому собачьему конюшне и выставочной арене. Дебби Метцнер из Metzner Windows & Doors (справа) купила асфальтоукладчик в субботу на ярмарке в Великом округе Дарк. Она замечена с собачьей принцессой Сэди Баузер 2016 года, Tailwaggers.

Познакомьтесь с Джимом Метцнером, автором «Пульса планеты» — Daily Freeman

MARBLETOWN >> В течение 40 лет Джим Метцнер запечатлел портрет мира с помощью звука.

Мецнер, 65 лет, больше всего известен своей программой «Pulse of the Planet», которая транслируется на коммерческих станциях и радиостанциях NPR, и ее слышат 1 100 000 слушателей по всей стране.

ФОТО: Джим Метцер

Каждый из двухминутных эпизодов программы посвящен науке, традиционной культуре и музыке или звукам земли.

Локально его можно услышать по Северо-восточному общественному радио WAMC.

«Когда вы что-то записываете на магнитофон, вы намеренно слушаете», — сказал он.

Он сказал, что хочет, чтобы его шоу отличалось от шоу с говорящими головами, которое доминирует на радио.

«Я хочу предоставить сочетание звука и информации», — сказал он. «Я не говорю много, я позволяю содержанию быть звездой».

После 5 000 выступлений он сказал, что совсем не исчерпал темы для «Pulse.”

Он сказал, что путешествовал по миру, чтобы запечатлеть уникальное сочетание звука, природы и культуры.

У городов Байу в Луизиане, таких как Базиль и Элтон, есть своя собственная культура, сказал он, добавив, что он приехал туда, чтобы узнать о Марди Гра, который мало похож на своего более известного кузена в Новом Орлеане.

Он сказал, что оделся в полный костюм и маску и ходил от дома к дому по городу, выпрашивая ингредиенты, например, живого цыпленка, и деньги, чтобы сделать гамбо, которым поделится со всем городом.

«Нет такой вещи, как сказать« нет », — сказал он.

По пути он сказал, что завел нового друга, Potic Rider, который является «капитаном» Марди Гра в Базиле.

«Я все еще разговариваю с ним по несколько раз в год», — сказал он.

Мецнер недавно получил грант на сумму около 5000 долларов от Фонда Грэмми, который наиболее известен своими наградами Грэмми, чтобы позволить ему сохранить архив и в конечном итоге преобразовать его в цифровой формат

.

Он сказал, что выиграть грант, который обычно выделяется организациям, специализирующимся на сборниках музыки, было непростой задачей.

Напротив, его работы охватывают весь земной шар и затрагивают почти все темы, сказал он.

Он сказал, что радио — прекрасное средство передачи информации из-за его интимности, но ему нравится, как оно позволяет ему сохранять чувство уединения.

«Не всегда за мной следят тележурналисты», — сказал он. «Люди слушают мой голос и могут узнать его, но это позволяет мне оставаться анонимным.

«Pulse» — самое последнее из серии шоу, в которых Метцнер работал за 40 лет записи звука.

Ему грустно, что изначально он хотел стать актером и сразу после окончания средней школы поступил в аспирантуру Йельской драматической школы.

После этого он прибыл в Англию как автор-исполнитель. Он разогревал такие рок-группы, как T. Rex, 3 Dog Night и Tina Turner.

«Я записал сингл для (музыкального лейбла) Phillips, и они хотели выпустить его, и я подумал, что это ужасно, поэтому сказал, что не хочу его выпускать. Я терпеть не мог, чтобы на нем было мое имя «. Поэтому он сказал нет. И тогда ни одно издательство не захотело на него смотреть, сказал он.«Я выстрелил себе в ногу»,

Тогда провалилась актерская игра в фильме, который поставил его брат. Итак, он вернулся в школу.

В конце концов он вернулся в Штаты и отправился в Университет Массачусетса Амхерст в Массачусетсе, где он влюбился в пересечение человеческого звука и культуры, область, известную как музыковедение.

Позже, когда он был в Бостоне, он сказал, что начал записывать повседневные звуки, такие как поезда метро, ​​разговоры людей на углах улиц с отчетливым бостонским акцентом и другие части городской жизни.

Затем, однажды, на красный телефон ему позвонили люди из Бостона на радиостанции WEEI-FM и сказали, что хотят, чтобы он принес свои записи звуков Бостона на радиостанцию ​​в шоу под названием «Ты слышишь Бостон, », Которая стала неотъемлемой частью станции в конце 1970-х годов.

В конце 1970-х он также работал с самостоятельно опубликованным форматом под названием «Звуковое изображение», в котором звуки, записанные на 33 виниловых пластинках, сочетались с фотографиями в мультимедийном пакете, который задолго до массового использования Интернета.

Его любимый проект Sound Image назывался «Bahia». В нем использованы звуки и фотографии, чтобы рассказать историю слияния бразильской и африканской культур в бразильском штате Баия. По его словам, записи привели его в такие места, как Сальвадор, большой портовый город, куда во время португальской колониальной эпохи в Бразилию было завезено множество рабов, что привело к слиянию африканской и португальской культур.

В 1980-х годах идея Метцнера рассказывать истории с помощью звука была вынесена на национальную сцену в сегменте под названием «Вы слышите Америку», в котором было представлено все, от голосов судей Высшей лиги бейсбола до звуков чистки обуви.

Это привело к созданию «Пульса планеты», который начался в конце 1980-х годов при спонсорской поддержке химического гиганта DuPont.

«Они были великолепны, они никогда не вмешивались, даже когда ученые говорили о том, как их фторуглероды разъедают озоновый слой», — сказал он. «Это стало для них отличным пиаром».

Спонсорство в конечном итоге перешло к Национальному научному фонду и Технологическому институту Вирджинии.

Стоя возле микроскопа, Мецнер сказал, что наука всегда была у него в крови, потому что его отец был микробиологом.

За прошедшие годы он стал свидетелем бесчисленных изменений в технологиях, от кассет до цифровых аудиокассет, мини-дисков и прямой записи цифровых файлов.

В его технологический арсенал также входил микрофон, называемый «стереомикрофон», с ветровым стеклом, который позволяет ему записывать стереозвук без искажений.

Другой — это звуковая тарелка, называемая параболическим отражателем, которая позволяет ему улавливать звук с большого расстояния.

Он сказал, что это особенно полезно для улавливания высокочастотных звуков, таких как щебетание птиц, и часто используется для наблюдения, поскольку позволяет пользователю улавливать шепот на расстоянии нескольких ярдов.

Но, возможно, большинство людей узнают его за кулисами игр Национальной футбольной лиги, где он используется для улавливания далеких звуков, сказал он.

При показе репортеру устройства, подключенного к аудиомагнитофону с помощью плечевого ремня и парой накладных наушников, как у радио-ди-джея, устройство создавало впечатление, что пользователь сидит на дереве с птицами. Кристально чистое щебетание и твиты, перемежались собачьим лаем и искусственными звуками, как будто тракторный прицеп проезжает по близлежащей дороге, и воздуходувка для листьев работает во дворе далеких соседей.

Другой микрофон, называемый «контактный микрофон», улавливает звук через вибрации, проходящие через объект, подобно тому, как персонажи в старых фильмах кладут голову на рельсы железнодорожного полотна, чтобы увидеть, приближается ли поезд, он сказал

Он продемонстрировал это, поместив небольшой зажим на улей. Через наушники можно было слышать громкое жужжание активно работающих пчел.

«Это волшебство звука», — сказал он.«Это позволяет вам отправиться в места, куда вы никогда не попадете».

Миссис Джойс Ф. Мецнер — Смит-Коркоран

«Каждый раз, когда звонит колокол, у ангела появляются крылья»

Понедельник, 3 июня. Когда зазвонили полуденные церковные колокола, Джойс стала Ангелом.

Те, кто знал Джойс, думали, что она ангел. Трудная жизнь и физическая боль никогда не отражались на ее лице, на котором всегда была улыбка.

Родившаяся 19 июня 1939 года в семье Жозефины и Уильяма Чампнесса, она стала прекрасным подарком Биллу на День отца.

Выпускница начальной школы Девера (1952 г.) и средней школы Штайнмеца (1956 г.) никогда не была ниже «А», она пропускала 3-й и 5-й классы. Училась в Чикагском художественном институте. Многие из ее картин были отмечены наградами и до сих пор висят на стенах ее детей, внуков и нескольких близких друзей.
* Оба ее ребенка посещали Девер и Штейнмец, а двое правнуков теперь посещают Девер.

Работая в AT&T в Метрополитен-опера, она полюбила классическую музыку.

Она вышла замуж за Роберта «Боба» Мецнера, своего школьного возлюбленного, 14 сентября. 1957. Они были женаты до его смерти 13 августа. В годовщину 1991 года он попросил, чтобы его РАДОСТЬ продолжалась. «У Боба отличный способ расстаться со мной», — сказала она.
Преданная жена, она поддерживала Боба в его бизнес-собственности в компании Veterans Air Conditioning & Refrigeration, а затем в Comfort Control Corporation, выполняя функции секретаря, начисления заработной платы и менеджера по счетам.

Как любящая мама Мишель и Марка, она активно работала в школе Девер и в их интересах волонтерством в совете PTA, в качестве помощника учителя для учащихся с особыми потребностями, преподавания декоративно-прикладного искусства в Социальном центре Девер и дневном лагере в парке Гайавата.Она была лидером как девочек-скаутов, так и бойскаутов. Семейный двор и бассейн были полны друзей, а также универсал для прогулок в зоопарк, музей и многое другое.

Вернувшись на работу в 1975 году, работая в Северо-западной больнице, позже известной как Медицинский центр JFK, затем в Медицинском центре Богоматери Воскресения, она начала работать оператором, затем наняла клерка, биллинг, начальник выставления счетов и через 30 лет вышла на пенсию с должности аналитика корпоративных ИТ-систем. обслуживания.Ее самые теплые воспоминания — это «Ночная сова» в смену 11ч-7а. Она по-прежнему дружит с несколькими бывшими коллегами.

Заветная бабушка Эрику (Трина), Брайану (Дейдра), Дэну (Моника), Линдси и Рич и прабабушка Шелби, Брианне и Брайану, ее сердце было полно любви и гордости, а ее руки были заняты изготовлением заветной одежды, мягких игрушек, спальня / домашний декор и всегда ожидаемый ежегодный фестиваль «Сумасшедшие рождественские шляпы для денег!»

Пушистая четвероногая семья всегда была частью жизни ее первой собаки Трины, с которой Джойс пряталась под сиреневыми деревьями в тени, поедая крендели с виноградом вместе, несколько пометов собак лабрадоров-ретриверов, содержащих по крайней мере по одному от каждого, часто заполняли дом 3 собаки или более, пока не пройдет последняя собака по семейной линии.Ее друзья-сослуживцы «Богоматерь Воскресения» были обеспокоены тем, что она планировала продолжить отдых в одиночестве после смерти Боба, взяв коллекцию и купив лабораторию, которую ласково назвали Фуцци Фуопа из OLR, они представили ее ей на крыше парковки. Он подарил ей 11 лет счастья. С этого момента настала очередь ее детей заводить собак. Она любила всех своих пушистых гранд-собак, великих собак и недавно великих собак.

Ее любовь к кемпингу дала ей время для отдыха, а также время, чтобы проглотить пару книг в день и завершить свои проекты ручного шитья.К ней часто присоединялись в походы ее дочь и внук Эрик, позже Мишель и Боб присоединялись к ней со всей семьей!

Формально из Чикаго Джойс переехала в Шаумбург в 2008 году, чтобы жить с Мишель и Боб. Продажа дома ее детства была душераздирающей болью, пока Эрик не перебрался в Чикаго, не купил, не живет и не ремонтирует ее дом. Всегда стремясь увидеть завершение его новейшего проекта, она теперь будет внимательно следить за его предложениями, шепча ему на ухо.

Ее здоровье ухудшилось. Она больше не любит кемпинг. Она любила сидеть на палубе, любуясь деревьями и дикой природой.Рано утром она сидела в кресле-качалке на крыльце и смотрела, как белки в большом гнезде гоняются друг за другом. Она была перенесена в те годы, когда она была мамой, поскольку в этом доме, казалось, была вращающаяся дверь, как когда-то в ее доме, куда приходили и уходили семья, друзья и дети, одна из трех собак всегда, казалось, должна была выйти или. В ее последние недели ее семья убирала двери внутреннего дворика, чтобы вытолкнуть ее больничную койку на ту палубу, которую она так любила, все еще полную любящих родственников и друзей, приходящих и уходящих, демонстрируя свою любовь, пока не зазвонили колокола и ей не дали крылья.

По ней будет так сильно скучать, но мы знаем, что месяцы ее боли закончились, и пока живы воспоминания и истории, она в конце концов останется ». «Я верю, что среди нас есть ангелы»

Спрятать .