Российские ученые изучают феномен тибетских монахов — Российская газета

Почему тибетские монахи владеют своим телом после смерти? Почему Далай-лама только российским ученым разрешил проводить уникальные исследования? Почему академика легко обмануть? Об этом корреспондент «РГ» беседует с известным российским ученым Святославом Медведевым, который более 25 лет руководил Институтом мозга человека РАН. Сейчас он возглавляет исследования в лабораториях, созданных в тибетских монастырях юга Индии.

Чудеса тибетских монахов давно поражают весь мир. Свои секреты монахи надежно хранят. Как вам, Святослав Всеволодович, удалось проникнуть в этот загадочный мир?

Святослав Медведев: Проникали, прямо скажем, долго. Впервые я познакомился с Далай-ламой в 2009 году, когда был на конференции в Индии. Он произвел на меня сильнейшее впечатление. У меня появилась идея: начать сотрудничать, чтобы попробовать понять, что стоит за удивительными способностями тибетских монахов. Но по разным причинам тогда не получилось.

А в 2018 году я участвовал в диалоге Далай-ламы и российских ученых на тему «Понимание мира». Он вспомнил нашу предыдущую встречу, мы долго беседовали, и он вдруг сказал: «Мне очень хотелось бы, чтобы вы попытались изучить состояние посмертной медитации — тукдам, с позиций западной науки».

Что же такое тукдам? Чего не понимает сам Далай-лама?

Святослав Медведев: В буддийских источниках, в многочисленных свидетельствах описаны состояния, когда тело опытного практика после его физической смерти не разлагается в течение многих дней и даже нескольких недель. Считается, что это происходит, когда практик умирает во время «глубокой» медитации. Собственно, слово «тукдам» и обозначает посмертную медитацию. Далай-лама сказал, что очень хотел бы провести научное изучение этого феномена: чем он вызван, что происходит с телом, как медитирующий монах может оказаться в этом состоянии.

Я слышал об этом и раньше, до нашего разговора, но, честно говоря, не верил, считал, что это мистика. В религии часто выдают желаемое за действительное. Но потом, в процессе работы в монастырях, мы начали собирать свидетельства очевидцев, монахов, которые наблюдали этот феномен. Настоятель одного из монастырей рассказал, что его учитель, поняв, что уже пришло время покинуть этот мир, собрал учеников, начал медитировать и примерно в течение часа ушел. Причем, как сидел в позе лотоса, так в ней и остался — с прямой спиной и головой.

Позже наша научная группа получила возможность непосредственно наблюдать и исследовать эти состояния. Я сам видел тела умерших практиков — у них не было никаких трупных признаков, полное впечатление, что живой человек просто заснул, даже можно взять его за руку, поднять, опустить.

То есть вас допускают в святая святых святыни. Почему?

Святослав Медведев: Вот что сказал Далай-лама: «Если я вижу, что буддийская догма противоречит научному факту, считаю, нужно изменить догму».

Само это уже звучит как чудо. .. А зачем ему это надо?

Святослав Медведев: Он говорит, что у них есть очень много того, что воспринимается, как чудеса: «Когда мы объясняем явление с точки зрения нашей религии, люди могут нам верить или не верить, но ничего доказать мы не можем, у нас нет весомых аргументов. Если же это подтвердит наука, то уже никто не сможет усомниться. Мы хотим, чтобы наши знания были проверены учеными». Когда я это услышал, был потрясен.

Но феномен тукдама давно известен. Неужели до сих пор никто не изучал это чудо?

Святослав Медведев: Не изучал. Более того, инвазивные исследования не разрешали даже самому авторитетному в мире специалисту по тибетским практикам и физиологии буддизма американцу Ричарду Дэвидсону, который много лет изучает буддистские медитации.

Почему такое недоверие к знаменитому американцу, который, как вы говорите, давно изучает буддистские практики, и наоборот доверие новичкам в этой проблеме?

Святослав Медведев: Не совсем так. Дэвидсон, изучая медитацию, получил очень интересные результаты. Но важно отметить, что основную часть своих работ он сделал не на монахах, а на западных людях, которые занимаются медитацией.

Почему так получилось? Он начинал свои исследования более тридцати лет назад, когда буддистское тибетское сообщество еще не было готово сотрудничать с западными исследователями. В книге «Эмоциональная жизнь мозга» он рассказывает о первых контактах с известными ламами в Индии, о том, что вначале они вообще отказывались участвовать в исследованиях.

Сейчас время изменилось, и практически во всех монастырях преподаются основы западных наук — физики, математики, наук о мозге. Поэтому и отношение к исследованиям другое. Сейчас мы сотрудничаем с группой Дэвидсона по исследованию тукдама, обмениваемся результатами, обсуждаем их, начали совместно изучать конкретные случаи.

Но если говорить о доверии к нашей группе, то скорей всего решающим стал наш подход к организации исследований. Все-таки монахи-практики это особенные люди, другой культуры, а требовалось, чтобы во время экспериментов они были максимально раскрыты, чтобы им было очень комфортно. И мы решили, что наилучший вариант, это подготовить группу монахов-исследователей, которые будут контактировать с практиками во время эксперимента. Мы провели отбор и пригласили в Россию группу молодых монахов, обучили их работать на современной технике, которой затем оснастили открытые в прошлом году в Индии лаборатории. И эти наши ученики стали проводить эксперименты более чем со ста монахами, которые любезно согласились участвовать в исследованиях. Конечно, под руководством российских ученых.

Понимаю, что ваши исследования совсем недавно стартовали, а тут вмешался коронавирус и спутал все карты. Но все же есть первые результаты? Хоть на полшага вы приблизились к разгадке: почему тело не разлагается?

Святослав Медведев: Ситуация сейчас такая. Сначала у нас была версия, что после медитации мозг монаха не умирает, в нем остается какая-то деятельность, и она поддерживает организм в тонусе. Однако все попытки ее зафиксировать ничем не кончились. Никакой мозговой активности нет.

А я, как и Далай-лама, в чудеса не верю. Что же это тогда может быть? Появилась другая версия: под влиянием медитации в организме монаха выделяются какие-то вещества, которые предохраняют клетки от разложения. Вот ее нам и предстоит проверить. Прежде всего ответить на вопрос: какие процессы происходят в организме практика, который выполняет определенные виды медитации при жизни, непосредственно во время умирания, и затем уже — после физической смерти, если зафиксировано состояние тукдам. Это три этапа длительных междисциплинарных исследований на большой группе монахов.

Поэтому необходимы инвазивные исследования — взять кровь, биологические жидкости, чтобы посмотреть, что же там изменилось, почему ткани не распадаются. До сих пор буддисты не давали разрешение на такие исследования, но сейчас при поддержке Далай-ламы, надеюсь, это удастся. Конечно, одни мы с такой задачей не справимся, поэтому в команде работают специалисты МГУ под руководством профессора А. Я. Каплана, Института медико-биологических проблем РАН под руководством профессора Ю.А. Бубеева.

Теперь о первых результатах. Мы исследовали 94 монахов, выполнявших медитацию определенного типа, когда практик как будто «уходит в себя», отгораживается от внешнего мира, не реагирует на любые внешние сигналы. Но как это ему удается? Ведь реакция на внешний раздражитель — это одна из основных функций мозга. Можно сказать, залог нашего выживания. Древний человек настораживался при любом неожиданном звуке, это был сигнал опасности. Такой механизм заложен в нас природой, он действует — и это показано в том числе во время исследований в нашем институте — даже у людей в состоянии комы. И самое важное, данный механизм, как считалось прежде, абсолютно не управляется сознанием. Никаким волевым усилием вы не можете его отключить. И вот мы впервые увидели, что это происходит при определенных медитациях.

Мы впервые увидели, как монахи отключают систему, которая, как считалось прежде, абсолютно не управляется сознанием 

А как конкретно выглядит это «чудо»?

Святослав Медведев: Во время медитации мы записываем электроэнцефалограмму. На ней видно, как обычный человек реагирует на внезапный сигнал, который появляется на фоне череды стандартных, к которым мозг уже привык. У нас с вами реакция нормальная, предписанная природой: сигнал резко растет. А у монахов при медитации, используемой для ухода в тукдам, он значительно меньше. У некоторых даже полностью исчезает. Подобный феномен мы наблюдали впервые. Как им это удается, что происходит в организме, предстоит изучить.

В чем практическое значение этих исследований?

Святослав Медведев: Вообще любое новое научное знание практично, даже если сейчас этого не видно. Атомная бомба была взорвана всего через десять лет после того, как Резерфорд заявил о практической невозможности использования атомной энергии. Прежде всего мы надеемся получить новые знания о мозге, которые, возможно, помогут приблизиться к разгадке тайны, как же он работает. И конечно, надеемся получить новые знания о возможностях человека.

Наука получила доступ к уникальным знаниям тибетских монахов. Фото: Игорь Янчеглов

Крайне важна для практики информация о механизмах сознания. Это и формирование экипажей, скажем, самолета или космического корабля, поддержание морального климата в обществе. Заметьте, что большинство аварий сейчас вызвано человеческим фактором. Падают самолеты, аварии на наземном и водном транспорте. А все от того, что не сконцентрировался, не придал значения, не заметил. Медитация — это управление сознанием, управление самоконтролем, концентрацией. Попробуйте в течение нескольких часов неподвижно сидеть и концентрироваться на определенном занятии, не прерываясь. Не сможете? А монахи могут. Значит, если разобраться в механизмах их медитации, мы поймем, как обычному человеку самому эффективно контролировать свое эмоциональное состояние, а возможно и всего организма. Кроме того, наверняка будут получены принципиально новые знания, как это всегда бывает при исследовании совершенно нового и непонятного феномена, в частности, о существовании тканей в экстремальных условиях.

Каково вам, человеку совсем европейской культуры, а тем более ученому, привыкшему к определенным методам познания, входить совсем в другой мир, где работают совсем другие принципы?

Святослав Медведев: Невероятно интересно. Действительно, открываешь новый мир. Это и социум, атмосфера в монастырях, которые существенно отличаются от нашего. Это и другой мир идей и представлений, который производит большое впечатление даже на человека, не разделяющего буддистские взгляды. Я сейчас готовлю новое издание своей книги «Мозг против мозга» и уже написал туда главу о своих впечатлениях.

О чудесах

Не могу не спросить, а вы видели «громкие» чудеса, о которых чаще всего пишут в связи с тибетскими монахами — полет в воздухе, сидение в кипящей воде?

Святослав Медведев: Нет, не видел. Вы затронули очень важный, даже принципиальный момент. Скажу, может быть, для многих парадоксальную вещь, но в ней уверен: приступая к таким исследованиям, нельзя доверять самому себе. Это уникальная цивилизация, которой больше двух тысяч лет, и которая не «заметила» ни крушения многих империй, ни Александра Македонского, ни Крестового похода и других событий, кардинально менявших ход истории. А тибетская цивилизация не прерывалась. Она более двух тысяч лет фактически занималась одним делом — способами воздействия на сознание. И достигла в этом очень впечатляющих успехов. Мы смотрим на их достижения и не понимаем их суть, не понимаем, как они это делают. В такой ситуации доказать, что я что-то вижу, для них нетрудно. Как правило, вы видите то, к чему вас готовят. Если обычный фокусник может запутать и меня, и сотни зрителей, то почему я должен быть уверен, что смогу разобраться в том, что делают монахи, просто наблюдая за ними. Единственное, чему можно верить, это показаниям приборов.

Кстати, когда-то по поручению ЦК КПСС комиссия академиков изучала феномен знаменитой Кулагиной, которая утверждала, что усилием воли может перемещать предметы. И наши лучшие умы не поняли, как она их обманула.

Святослав Медведев: Как раз проще всего обвести вокруг пальца именно академика. Он абсолютно убежден, что все знает, а потому даже мысли не допускает, что его можно элементарно обмануть.

О лженауке

Не боитесь обвинений, что занимаетесь лженаукой?

Святослав Медведев: К религии вообще и буддизму в частности суть наших исследований имеет отдаленное отношение. Мы изучаем объективно существующие измененные состояния сознания. Не их религиозную составляющую, а физиологическую природу. Измененные состояния сознания существуют — это объективный факт. Они возникают у человека, например, во время сна, под влиянием сильного стресса, психотропных препаратов. Медитация также является одним из видов измененного состояния сознания, и мы изучаем его психофизиологические механизмы.

Что касается непосредственно тукдама, то такие случаи уже зарегистрированный факт, причем, как минимум — двумя независимыми научными группами, нашей и Ричарда Дэвидсона. Какова его физиологическая и биохимическая причина? По сути, эти исследования ничем не отличаются от психофизиологических исследований человека-оператора, и патологоанатомических исследований мертвых тел. Никакой мистики.

Тибетский лидер впервые за 60 лет посетил Белый дом :: Политика :: РБК

Лобсанг Сангай (слева) (Фото: tibet.net)

Глава не признаваемого Пекином тибетского правительства в изгнании Лобсанг Сангай посетил Белый дом США впервые за шесть десятилетий.

Об этом сообщается на сайте Центральной тибетской администрации (ЦТА).

В сообщении правительства в изгнании визит Сангая в Белый дом называется «историческим шагом». «Последние шесть десятилетий главе ЦТА отказывали в визите в Государственный департамент США и Белый дом. Причина отказов заключалась в том, что правительство США не признает тибетское правительство в изгнании», — сообщили в ЦТА. В ходе визита Сангай встретился с сотрудниками Белого дома, а также с сотрудниками Госдепа, занимающимися азиатской тематикой, уточняет Voice of America.

Государство Тибет существовало с 1912 по 1951 год. В 1949 году на его территорию вошли китайские войска, а через два года регион был включен в состав Китая. В 1965 году власти Китая учредили Тибетский автономный район со столицей в Лхасе. Не признавшие китайскую власть тибетцы сформировали правительство в изгнании, расположенное в Индии. Китай называет лидеров сопротивления сепаратистами.

HRW: Власти Китая насильственно переселяют тибетцев

В июле власти США ввели санкции против должностных лиц КНР и членов Коммунистической партии Китая из-за ограничения доступа для американских дипломатов и иностранных туристов в Тибет. США обвиняют китайские власти в нарушении прав человека в регионе.

Тибет, Китай — подробная информация с фото

Видео: Тибет

Основные моменты

Тибетский автономный район стал доступен иностранным туристам всего 30 лет назад. Несмотря на административные и природные препятствия, стоящие перед путешественниками: необходимость получать разрешение на въезд от китайских властей и разреженный горный воздух, число туристов из-за границы увеличивается из года в год.

Регион расположен на высокогорном плато, подавляющая часть территории находится на высотах более 4 тысяч метров. Тибет полон загадочности и таинства со своей тысячелетней историей. Тут воедино слились красоты гималайских гор и древние философские учения.

Попав в Тибет, сразу чувствуешь, что мистические тайны этой страны не просто слухи. Они вокруг вас.

Тибетский монахБирюзовый цвет озера Ямдрок Ютсо

Природные достопримечательности Тибета

Гора Кайлас

Монотонные пейзажи Тибета с плоскими долинами, лежащими между заснеженных гор, располагают к медитации. Наиболее выразительные природные объекты одновременно служат предметом поклонения буддистов. На пирамидальной горе Кайлас, достигающей в высоту 6714 м, по преданию, обитает одно из воплощений Будды. Добраться до места паломникам технически крайне сложно: нужно проехать несколько сотен километров к западу от города Лхасы, а потом передвигаться пешком, совершая кору, или ритуальный обход, вокруг горы.

На самую вершину Кайласа никто еще не поднимался: против попыток альпинистов бурно протестовали верующие со всего мира. У подножия горы лежит озеро Манасаровар, кора вокруг которого займет несколько дней. Еще одно почитаемое озеро, Ямдрок Тцхо, расположенное между Лхасой и Гьянгдзе, славится необычным цветом своих вод, постоянно меняющим оттенки.

Основная статья: Гора Кайлас

Тибетский пейзаж

История и современность

Сонгцен Гампо

На большем протяжении своей истории Тибет был независим, однако не всегда представлял собой единое государство. Первым, кто объединил страну под своей властью в VII в., был царь Сонгцен Гампо, взошедший на престол в 629 г.; этот год считается самой ранней исторически достоверной датой в истории страны. Впрочем, Сонгцен Гампо правил не всем нынешним Тибетом, а только районом долины Ярлунг вокруг Шигадзе и Лхасы, то есть, центром Тибета. Правда, этот царь совершал большие завоевательные походы. Долгосрочную славу Сонгцен Гампо снискал своей брачной политикой: он женился на непальской принцессе Бхрикути и китайской принцессе Вэньчэн, установив родственные связи с соседними государствами, — ныне обе принцессы почитаются как святые покровительницы Тибета под именами Зеленая Тара и Белая Тара. Обеим приписывается значительная роль в распространении буддизма в стране.

Жители Западного Тибета. В. Верещагин

Тибет продолжал крепнуть, и в VIII в. он даже покорил большие территории империи Тан, в том числе, на 67 лет овладел оазисом Дуньхуан. После эпохи распада государства, которой предшествовали гонения на буддистов в IX в., в XI в. буддизм вновь укоренился па этой земле. Собственная неповторимая версия тибетского буддизма сложилась только в XIV-XV вв. благодаря основанной реформатором Цонгкхапой «школы добродетели» или «школы желтых шапок» (гелугпа), в лоне которой в XVI-XVII вв. зародился институт Далай-ламы.

Проблема автономии

С 1722 г. Тибет принадлежал к империи маньчжуров. Ее представляли в Лхасе двое так называемых амбанов, которые осуществляли также политическое влияние; благодаря им владычество маньчжуров было не только формальным. В 1913 г. 13-й Далай-лама провозгласил независимость Тибета (который тем временем попал в сферу британского влияния), однако Республика Китай не признала ее.

13й Далай Лама в 1910 году

Неясный юридический статус подкреплялся противоречивыми фактами: Республика Китай никак не обозначала свою власть над Тибетом, для других же государств (кроме в какой-то степени Великобритании) Тибет во внешнеполитическом смысле не существовал. Расплата за отсутствие дипломатических сношений последовала в 1950 г., когда Китай насильно реализовал свои территориальные притязания на Тибет. Последний пробовал протестовать в рамках ООН, но союзнической поддержки практически не нашел.

Притеснения

Тибетский вопрос до сих пор стоит на повестке дня, и это связано не только с фактом китайского владычества, но и с тем, как оно осуществляется. Мао Дзэдун и коммунистическая партия, творившие произвол во всем Китае, распространили его и на Тибет, хотя здешнее население не признавало китайское правительство «своим» и оказывало чужеземной власти сопротивление.

Дворец Поталы, возведенный в XVII веке

Конфликт достиг своей кульминации в 1959 г., когда силой было подавлено народное восстание, в результате чего Далай-лама, а с ним и многие монахи, бежали из страны. С тех пор в городе Дхарамсала (Индия) действует «правительство Тибета в изгнании» и проблема Тибета приобрела международное значение. Еще хуже тибетцам пришлось в годы культурной революции, когда были распущены монастыри и «красная гвардия» Мао разрушила многие священные произведения искусства. Хотя эти варварские злодеяния творились не только в Тибете, но и по всему Китаю, здесь их несправедливость, в силу большего значения религии в общественной и повседневной жизни, сознавалась гораздо острее.

Непростые отношения Тибета и Китая в наше время

До наших дней дошли более поздние памятники религиозной архитектуры, построенные 300-400 лет назад, да и они серьезно пострадали в период маоизма, когда в Китае боролись с любыми проявлениями веры. К концу XX века правительство постаралось загладить свою вину перед Тибетом, восстановив древние достопримечательности в первозданном виде.

Предупреждение на трех языках: «Не распространять запрещенные мысли и предметы»14й Далай Лама на встрече с Джорджем Бушем в Белом Доме 23 мая 2001Вмешательство военных во время тибетских волнений и актов самосожжения в 2008 году, приной которых послужил отказ монахов поднятия китайского флаг над монастырем Вонпо

Широкая, по мнению китайцев, но недостаточная, как считают тибетцы, автономия была предоставлена району в 1965 году. Юные граждане получают начальное образование на тибетском языке, на нем же ведется делопроизводство. Время от времени Тибет охватывают волнения. Мировое сообщество на словах поддерживает их, но вмешиваться в процесс не рискует, учитывая вес Китая на международной арене.

Тибетский буддизм

Тибетский монах

Свой особый характер тибетско-буддистское учение поначалу приобрело вследствие того, что оно вобрало в себя элементы местной шаманистской религии бон, бытовавшей задолго до усвоения буддизма. К отличительным признакам относится важная роль ритуалов, которым приписывается магический эффект, практическое применение учения о реинкарнации для избрания духовных наследников покойных лам и гораздо более обширный в сравнении с китайским буддизмом пантеон с обилием наводящих ужас божеств, отчасти злых, отчасти добрых. Поэтому тибетская иконография очень сложна.

Храм Обезьян в Катманду

Согласно верованиям тибетских буддистов, носителем учения становится Далай-лама, воплощение Авалокитешвары, символизирующего сострадание.

Самый почитаемый храм Тибета, Джоканг, расположен в Лхасе, столице района. Это центр притяжения для буддистов, совершающих поклонение, но и простым туристам вход в храмовые помещения не запрещен. Десятки важных религиозных объектов разбросаны по всему Тибету, к большинству из них проложены качественные автомобильные дороги. Иностранных послушников в тибетских монастырях не принимают, это связано и с сопротивлением китайской администрации, и с отсутствием такой традиции в местной ветви буддизма. В отсутствие Далай-ламы XIV, проживающего в изгнании в индийской Дармсале, высшим религиозным деятелем формально признается очередной Панчен-лама, проживающий в монастыре Ташилунпо, в городе Шигадзе.

Тибетская медицина

Народная медицина Тибета тесно связана с религиозными практиками. Многие путешественники приезжают в регион ради визита к врачу, чтобы услышать диагноз и пройти курс лечения. Желающие могут пройти краткосрочные курсы обучения основам тибетской медицины, но обольщаться насчет их ценности не стоит: истинные целители учатся своему ремеслу долгие годы.

Иллюстрации Традиционной Тибетской Медицины в пекинском музее Науки и Техники Тибетский Як является неотъемлемой частью культуры страны

Достопримечательности Лхасы

Туристам, приехавшим в Тибет всего на несколько дней, рекомендуется ограничиться Лхасой, сочетающей в себе черты китайского, непальского, индийского архитектурного стиля.

Самый узнаваемый объект города, расположенный на холме на высоте 3700 м над уровнем моря в западной части столицы, – гигантский дворец Потала, возведенный в XVII веке. Мощная крепость, предназначенная для защиты от чужеземцев, представляет собой обильно декорированное массивное прямоугольное здание из красного камня в окружении белых стен и лестниц. Резиденция Далай-лам вошла в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в составе обширного комплекса.

Дворец Потала

Кроме Поталы, в него включена Норбулинка, или «Драгоценный парк», разбитый в 10 минутах езды к западу от Красного дворца. Летом и осенью здесь отмечаются светские и религиозные праздники. Самый популярный из них – августовский Фестиваль йогурта, или Шотон. По преданию, его придумали светские власти, чтобы подбодрить монахов, вынужденных проводить пол-лета в добровольном заточении из боязни наступить на порхающих на свежем воздухе насекомых. Во время торжества парк открыт всю ночь, в нем горят костры, выступают труппы с этническими песнями и танцами.

Вид из храма ДжокангМонастырь Рамоче

В храме Джоканг, который легко узнать по символу – двум золотым ланям, с двух сторон тянущимся к колесу дхармы, хранятся древние статуи Будды, привезенные в дар царю Сонгцэну Тампо, основателю тибетского буддизма. Фигуру монарха и его жен можно увидеть в соседнем зале Джоканга. Объект открыт для посещения с 8 утра до полудня ежедневно, часы работы во второй половине дня нужно уточнять на месте. Вокруг здания располагаются лавки ремесленников и торговцев сувенирами.

Второй по значимости монастырь Лхасы – Рамоче. В нем хранится бронзовая статуя юного Будды, по легенде, изготовленная мастером Вишвакарманом, заодно создавшим нашу Вселенную. На расстоянии примерно 10 км от города построены монастыри Сера и Дрепунг.

Паломники перед храмом Джоканг

Памятники Шигадзе

Город Шигадзе

Второй по величине город Тибетского автономного района, Шигадзе связан с Лхасой автомобильным и железнодорожным сообщением. Один из крупнейших монастырей тибетской ветви буддизма, Ташилунпо, служит резиденцией для Панчен-ламы, второго по значимости иерарха, наставника Далай-лам. Туристы приезжают сюда понаблюдать за повседневной жизнью монахов и полюбоваться 26-метровой золотой статуей Будды Майтрейи – «новоделом», которому недавно исполнилось 100 лет.

Светский памятник, городскую крепость-дзонг, в которой когда-то жили цари страны, в результате волнения 50-х годов и при маоистах полностью разрушили, но несколько лет назад в точности восстановили по сохранившимся фотографиям и рисункам.

Гьянгдзе

Знаменитая ступа поселка Гьянгдзе

Скромный поселок Гьянгдзе, лежащий в 240 км езды к юго-западу от Лхасы, известен монастырем Пелкор Чедё с четырехэтажной ступой Кумбум. Внутри изящного культового сооружения нашлось место для 108 залов и алтарей. Населенный пункт, практически не подвергшийся китаизации, обычно посещают путешественники, направляющиеся из Тибета в Непал.

Интересные факты

В каждом доме в Центральном Тибете развеваются флажки пяти разных цветов. Голубой цвет символизирует небо, белый — облака, красный — солнце, зеленый — воду, а желтый — землю. На многих дверях нарисован лежащий серп, между концами которого парит круг, от которого отходит огненный шлейф: это Солнце и Луна. Изображение скорпиона на стене дома защищает его обитателей от напастей.

Разноцветные тибетские флажки Туристы в Тибете

Информация для туристов

Туристы будут чувствовать себя комфортно с поздней весны до конца осени, насколько это возможно на высоте 3000-4000 м над уровнем моря. Зимой путешественникам недоступны некоторые высокогорные районы. Для минимальной акклиматизации и осмотра Лхасы достаточно одной недели, отдаленные монастыри и природные объекты потребуют поездки на 2-3 недели. Категорически не рекомендуется находиться в автономном районе 10 марта – это памятный день Тибетского восстания, когда возможны беспорядки. Власти Китая обычно не дают разрешения на въезд в регион на эти числа.

Где остановиться

За последние годы в Лхасе и других городах построено немало приличных отелей. В горах можно снять комнату у местных жителей: особых удобств гостям не предложат, но чистоту гарантируют. С собой обязательно брать теплую одежду, поскольку перепады между дневной и ночной температурой в любых частях Тибета весьма значительны. Дожди идут в июле и августе, но они не слишком обильны.

Холл в Shigatse HotelКомната в 5-звездочном отеле ЛхасыZong Shan Hotel в Шигадзе

Еда

Цампа — традиционное тибетское блюдо

Кухня Тибета не создает дополнительной нагрузки на желудок: пряностями здесь, в отличие от других стран Азии, не злоупотребляют, предпочитают вареные блюда. Из-за особенностей местоположения в традиционном меню нет фруктов и рыбы. Алкогольных напитков, кроме слабого рисового вина и пива, не употребляют, пьют соленый чай с добавлением масла. Кредитные карты принимают в пределах столицы, в остальных случаях лучше брать с собой наличные мелкими купюрами.

Момо с курицей (похоже на наши пельмени)

Традиционная пища тибетцев — цампа, тесто из обожженного ячменя, которое едят с чаем и маслом яка, но это не ресторанное блюдо.

Популярны «момо», пельмени с начинкой; их можно заказать в любом из кафе Старого города. В Лхасе можно отведать также хорошую непальскую и индийскую, а также, разумеется, китайскую кухни.

Климат и здоровье

Восхождение на Эверест

Приезжающие в горные районы из Пекина туристы могут испытывать в пути кислородное голодание. В поездах на этот случай предусмотрены кислородные маски. Дышать в условиях высокогорья без привычки сложно даже спортсменам; сердечникам, гипертоникам, беременным женщинам и детям находиться здесь просто противопоказано. Чтобы облегчить адаптацию к недостатку кислорода, не рекомендуется во время путешествия употреблять алкоголь, переохлаждаться, нервничать, сидеть на диете или, напротив, переедать. Необходимо много пить, дозировать физическую нагрузку.

Уже в Лхасе, лежащей на высоте 3700 над уровнем моря, что для Тибета не очень высоко, может случиться приступ высотной болезни в форме сильных головных болей. После прибытия на самолете надо обязательно запланировать медленный процесс акклиматизации, в течение которого надо пребывать в покое — независимо от возраста и физического состояния. Тем более это касается более высокогорных районов. Также угрозу для здоровья представляют сильное солнечное излучение и большие перепады дневных и ночных температур. Помимо того, к северу от Трансгималаев зимой бывает холодно, как в Сибири.

Tibet Travel Permit

Как добраться

Для въезда в Тибетский автономный район, помимо обычной китайской визы, туристам необходимо получить «Tibet Travel Permit» – специальное разрешение на посещение Тибета. Его предоставляют только организованным группам от 5 человек, поэтому одиночкам приходится объединяться хотя бы на этапе выдачи въездных документов.

После въезда разрешение «Tibet Travel Permit» больше не понадобится. По отдельным регионам, включая Лхасу с окрестностями и Шигадзе, можно передвигаться свободно, для других же в свою очередь требуется другое разрешение, которое можно получить, например, в Лхасе через туристическую фирму, в которой вы заказываете тур.

При путешествии через Непал необходимо дополнительно оформлять двукратную непальскую визу, чтобы без проблем вернуться обратно в Катманду для вылета на родину.

В окрестностях Лхасы, в часе езды от столицы, открыт высокогорный аэропорт Гонггар, связывающий регион с Катманду и китайскими мегаполисами. Остальные аэропорты района предназначены для местных нерегулярных рейсов.

Тангла — самая высокогорная железнодорожная станция в миреАэропорт Гонггар в ЛхасеДороги в горах

Из Пекина в столицу ежедневно отправляется поезд, добирающийся до места назначения через двое суток. Железная дорога со множеством туннелей и мостов, проложенная на высоте 4000 м, связывает Лхасу и Шигадзе. Крупные населенные пункты Тибета объединены сетью автомагистралей.

Лагеря для тибетцев. Эксперты говорят, что Китай «перевоспитывает» жителей Тибета так же, как уйгуров

24 сентября 2020

Власти Китая сгоняют сотни тысяч жителей Тибета в военизированные учебные центры, которые, по словам экспертов, очень напоминают трудовые лагеря, сказано в докладе Джеймстаунского фонда (Jamestown Foundation — американская неправительственная исследовательская организация). Китайский МИД отвергает обвинения и утерждает, что сообщения о принудительном труде не соответствуют действительности.

Доклад основан на сообщениях в средствах массовой информации, политических документах и спутниковых снимках. Выводы американских экспертов независимо подтвердило агентство Рейтер.

В докладе также сказано, что ситуация в Тибете напоминает происходящее в Синьцзян-Уйгурском автономном районе, где притесняются права уйгуров. Иностранные журналисты и правозащитники утверждают, что около миллиона мусульман-уйгуров удерживают в так называемых «лагерях перевоспитания», где их по сути заставляют отказаться от своей религии. Пекин заявляет, что это не лагеря, а учебные центры по борьбе с экстремизмом.

В Тибете создание лагерей, о которых говорят американские эксперты, объясняется программой Пекина по переподготовке местных жителей для борьбы с бедностью. В ее рамках власти пытаются перенаправить крестьянское население сельских районов с крайне низкими доходами на работу в промышленности. Однако правозащитники говорят, что в таких районах, как Тибет и Синьцзян, где живут этнические меньшинства, обучение сопровождается идеологической обработкой и от него нельзя отказаться.

Отдаленный и преимущественно буддистский Тибет управляется Китаем. Хотя он имеет статус автономии, многие обвиняют Пекин в насильственном подавлении там культурных и религиозных свобод. В свою очередь китайское коммунистическое руководство настаивает, что несет прогресс и способствует развитию этого высокогорного гималайского региона.

Ранее глава тибетского правительства в изгнании Лобсанг Сенгай уже указывал на то, что тибетцев сгоняют в трудовые лагеря и так называемые учебные центры для «образования». Теперь же, как выяснил Джеймстаунский фонд, есть все указания на то, что эта государственная программа куда масштабнее, чем считалось ранее.

Что выяснили исследователи?

В отчете, составленном под руководством независимого исследователя Тибета и Синцзяна Адриана Зенца, говорится, что за первые 7 месяцев текущего года переподготовку прошли около 500 тыс. земледельцев и скотоводов (около 15% населения региона). Власти также установили квоты на массовое переселение этих людей как в пределах Тибета, так и в другие регионы Китая.

Автор фото, AFP/Getty Images

Подпись к фото,

Люди во всем мире выступают за независимость Тибета

В докладе упоминаются планы китайского руководства, предусматривающие создание учебных программ по «выработке трудовой дисциплины, обучению китайскому языку и рабочей этике». По данным авторов исследования, китайские власти пытаются избавиться от отношения к работе, которое они описывают как «не могу, не хочу, не посмею». План предусматривает также некие меры по «фактическому устранению ленивых людей», однако о каких именно шагах в этом направлении идет речь, не уточняется.

Как сказано в отчете, в результате реализации этих «учебных программ» большинство работников получают низкооплачиваемую работу в текстильной промышленности, на строительстве и в сельском хозяйстве.

«В контексте усиливающейся политики Пекина по ассимиляции этнических меньшинств, весьма вероятно, что такие меры приведут в долгосрочной перспективе к потере языкового, культурного и духовного наследия», — предупреждают составители отчета.

Насколько похожа ситуация в Синьцзяне?

В отчете указывается на то, что тибетская программа напоминает подобную практику в провинции Синьцзян. Там китайские власти без суда и следствия задерживают сотни тысяч мусульман-уйгуров и сгоняют их в аналогичные учебные центры.

Автор фото, Reuters

Подпись к фото,

Власти Китая утверждают, что в таких центрах люди обучаются языку и полезным навыкам, а не содержатся против их воли

«И в Синьцзяне, и в Тибете объявленная правительством борьба с нищетой заключается в распространении государственного социального контроля с самого верха и до уровня отдельной семьи», — говорят авторы отчета.

Однако в докладе Джеймстаунского фонда подчеркивается, что в Тибете схемы трудовых лагерей «потенциально менее принудительны», и некоторые жители добровольно в них участвуют. При этом иногда отмечается рост заработков.

И все же, как отмечают авторы доклада, несмотря на все отличия от Синьцзяна, «явные и систематические указания на принуждение и индоктринацию вкупе с глубоким и потенциально необратимым изменением образа жизни людей вызывают серьезную озабоченность».

В ответ на выводы экспертов Джеймстаунского фонда китайский МИД заявил агентству Рейтер, что в стране существует принцип верховенства права, поэтому все работники трудятся добровольно и получают справедливую заработную плату.

«Эти люди со скрытыми мотивами говорят о «принудительном труде», но этого просто не существует, — сказано в заявлении китайского внешнеполитического ведомства. — Мы надеемся, что международное сообщество сумеет отличить правду от неправды, будет уважать факты и ложь не введет его в заблуждение».

Фото Тибета – Галерея Арриво

Фото 1 из 24

Буддийский монастырь на Тибете
flickr.com / reurinkjan

Фото 2 из 24

В буддийском монастыре
flickr.com / reurinkjan

Фото 3 из 24

Тибетский малыш
flickr.com / reurinkjan

Фото 4 из 24

Живопись на стенах храма
flickr.com / … Arjun

Фото 5 из 24

Монастырь на берегу озера
flickr.com / reurinkjan

Фото 6 из 24

Архитектура Тибета
flickr.com / reurinkjan

Фото 7 из 24

Священное место
flickr.com / reurinkjan

Фото 8 из 24

Архитектура Тибета
flickr.com / reurinkjan

Фото 9 из 24

Тибетская семья
flickr.com / reurinkjan

Фото 10 из 24

Тибетские дети
flickr.com / Tannenberg

Фото 11 из 24

Наездник в Тибете
flickr.com / reurinkjan

Фото 12 из 24

Туристы на Тибете
flickr.com / reurinkjan

Фото 13 из 24

Внутри буддийского храма
flickr.com-vivienne

Фото 14 из 24

Як на Тибете
archer10 (Dennis)

Фото 15 из 24

Монастырь в горах
flickr.com / reurinkjan

Фото 16 из 24

Дети-монахи
flickr.com / reurinkjan

Фото 17 из 24

Буддийский монастырь
flickr.com / reurinkjan

Фото 18 из 24

Крыши дворца Потала
flickr.com / reurinkjan

Фото 19 из 24

Дворец Потала ночью
flickr.com / zwz64

Фото 20 из 24

Горы на Тибете
flickr.com / reurinkjan

Фото 21 из 24

Природа Тибета
flickr.com / reurinkjan

Фото 22 из 24

Буддйские монахи
flickr.com / Photoma’s World

Фото 23 из 24

Монахи по дороге к храму
flickr.com / reurinkjan

Фото 24 из 24

Храм на вершине горы
flickr.com / reurinkjan

Фото Тибет 

Тибет – фото достопримечательностей, отражающих этнические, религиозные особенности народа.

Удивительная и неповторимая архитектура Китая давно пленила сердца путешественников из самых разных уголков мира.  Для тех, кто добрался до Тибета, особую ценность представляют местные достопримечательности, которые воплощают в себе архитектурный стиль внутреннего Китая.

Среди самых известных туристических объектов — дворец Потала в Лхасе, буддийский храмовый комплекс. Строение расположено на высоком Красном холме и даже по современным меркам представляет собой уникальное художественное решение. Дворец – сюжет большинства фотографий Тибета, сделанных туристами.

Монастырь Джоканг представляет собой четырехэтажное строение, на крыше которого установлены две золотые лани и колесо дхармы. В одном из залов храма путешественники могут увидеть статую Будды. Это еще одно место, которое непременно стоит запечатлеть на фото Тибета.

Многих путешественников влечет на Тибет не только желание прикоснуться к древней культуре региона, но и увидеть легендарную гору Яованг. Издали она похожа на огромный шатер с белым куполом. Яованг входит в число главных достопримечательностей, которые становятся популярным сюжетами для фото Тибета. Тех, кто решится на восхождение на гору Яованг, ждет награда – великолепная панорама древнего города и окружающих ландшафтов.

В летние и осенние месяцы в парке Норбулинка проходят популярные городские праздники. Это отличная возможность запечатлеть на фотографиях Тибета красочные фестивали региона.

Далай-лама XIV: фото, биография, досье

Далай-лама XIV (Нгагванг Ловзанг Тэнцзин Гьямцхо) — духовный лидер последователей тибетского буддизма. Лауреат Нобелевской премии мира (1989). До 27 апреля 2011 года также возглавлял Тибетское правительство в изгнании (его сменил Лобсанг Сангай).

Далай-лама XIV, Тэнцзин Гьямцхо, является духовным лидером тибетского народа. Тибетские буддисты верят, что Далай-ламы являются воплощениями на земле Авалокитешвары (Ченрези), Бодхисаттвы Сострадания; они рождаются здесь, чтобы служить людям. Признанный Далай-ламой Лхамо Дхондруб получил новое имя — Чжецун Чжампел Нгагванг Ешэ Тэнцзин Гьямцхо. 

Место рождения. Образование. Далай-лама XIV родился 6 июля 1935 в бедной крестьянской семье в маленькой деревушке Такцер, расположенной на северо-востоке Тибета в провинции Амдо. Сейчас эти земли входят в состав китайской провинции Цинхай. Его отец Чойкьон Цэринг и мать Сонам Цомо (её имя было в дальнейшем изменено на Дики Цэринг), занимались выращиванием овса, пшеницы и картофеля. При рождении он получил имя Лхамо Тхондуп «богиня, исполняющая желания». В Тибете при выборе имён не учитывают пол младенца, поэтому будущий Далай-лама получил женское имя. Лхамо был девятым из шестнадцати детей в семье (выжили — семь). Самой старшей была его сестра Цэринг Дролма. Старший брат, Тхубтен Джигме Норбу, был признан реинкарнацией высокого ламы Такцер Ринпоче, и в дальнейшем стал настоятелем одного из самых знаменитых монастырей Тибета — Кумбум. Ещё один брат, Лобсанг Самтен, тоже стал монахом.

В 1909 Далай-лама XIII, совершая паломничество по святым местам, посетил деревню Такцер. Он отметил красоту этого места и сказал, что хотел бы вернуться сюда вновь. В 1937, уже после кончины Далай-ламы XIII, в деревню Такцер прибыла особая группа лам, искавшая его новое воплощение. После соответствующих испытаний (в частности, когда ему показали различные реликвии и игрушки предыдущего Далай-ламы, он сказал: «Это моё, это моё!») двухлетний Лхамо Тхондруб был признан реинкарнацией своего предшественника. Сам Далай-лама XIV считает, что далеко не все инкарнации далай-лам были подлинными. Он уверен, что является воплощением Далай-ламы V (которого в Тибете называют за заслуги «Великий Пятый»), так как в детстве у него было очень много ярких снов, связанных с этой прошлой жизнью.

Далай-лама обучался с шести до двадцати пяти лет от роду, чтобы получить высшую учёную степень геше-лхарамба («доктора буддийской философии»). В возрасте двадцати четырёх лет он сдал предварительные экзамены в трёх главных монастырских университетах Тибета: Дрепунге, Сэре и Гандене. Заключительные экзамены прошли в главном храме Лхасы во время ежегодного молитвенного празднества (монлама) зимой 1959 года. Утром в экзаменационный день Далай-лама сдавал экзамены по логике тридцати учёным. Во второй половине дня он участвовал в философском диспуте с пятнадцатью учёными. Вечером тридцать пять учёных экзаменовали его по вопросам монашеской дисциплины и метафизики. Далай-лама блестяще сдал все экзамены в присутствии более 20 000 учёных-монахов и получил звание геше-лхарамбы.

Восхождение на трон. Восточный район Тибета, где находилась деревня Такцер, был под контролем Китая. После длительных переговоров между тибетским правительством и местной администрацией, 10 июля 1939 года 4-летний Лхамо в составе большого каравана отбыл из родительского дома в направлении столицы Тибета. Через 3 месяца, в октябре 1939 года, караван прибыл в Лхасу.

Далай-лама был возведён на трон 22 февраля 1940 в Лхасе, столице Тибетского государства. После вторжения в Тибет китайских коммунистов в 1949 и в 50-х годах и одобрения им Соглашения по мирному освобождению Тибета в 1951 году, он в течение девяти лет предпринимал попытки мирного сосуществования с центральной властью КНР. После подавления антикитайского восстания он был вынужден оставить Лхасу в ночь на 17 марта 1959 года, чтобы найти убежище в Индии. С этого времени живёт в Дхарамсале (штат Химачал-Прадеш), где находится Тибетское правительство в изгнании.

Председатель Тибетского правительства в изгнании. В марте 2011 года Далай-лама объявил о сложении с себя полномочий политического лидера Тибета в пользу демократически избранного правительства, подчеркнув при этом, что останется духовным лидером тибетцев.

Вскоре после этого были проведены всенародные выборы, по результатам которых премьер-министром Тибета стал 44-летний юрист Лобсанг Сангай (Lobsang Sangay). Для официальной передачи власти Далай-лама подписал поправки в конституцию Тибета. В измененном варианте конституции отмечается легитимность Центральной тибетской администрации (ЦТА), в частности, ее демократически избранных институтов, в качестве законного представителя тибетского народа. Ранее эти обязанности возлагались и на ЦТА, и на Далай-ламу. Самого Далай-ламу новая конституция определяет как «защитника и символа Тибета и тибетского народа».

Социальная позиция. Далай-лама напоминает, что буддизм считает аборты убийством, однако отмечает при этом, что могут быть исключения, если ребенок будет иметь серьезную умственную отсталость или его рождения создаст серьезную проблему для родителей, следовательно, нужно принимать или осуждать аборты в зависимости от конкретной ситуации.

В Тибете мясо является самым распространенным продуктом питания, поэтому так сложилось исторически, что тибетские монахи, включая Далай-ламу, употребляют мясо. В течение некоторого времени Далай-лама был вегетарианцем, но после заболевания язвой врачи посоветовали ему вернуть мясо в рацион. Поэтому было довольно большой неожиданностью, когда Далай-лама прилетел в США, и во время посещения Белого Дома ему предложили вегетарианское меню, на что он заявил: «Я буддийский монах, а не вегетарианец».

В 2001 году Далай-лама сказал одной девочке из школы в Сиэтле, что допустимо стрелять в кого-то, кто имеет оружие, если он пытается вас убить, но добавил при этом, что выстрел не должен привести к смертельному исходу.

В 2012 году Далай-лама в своем блоге в Facebook написал: «Я все больше убежден, что пора искать духовность и этику вне религии».

Награды. Нобелевская премия мира. В сентябре 1987 года Далай-лама предложил политическую программу под названием Зона ахимсы или Зона мира (англ. Zone of Ahimsa), заключающуюся в расширении «полностью демилитаризированной зоны ненасилия, которой он предлагает сделать сначала Тибет, до размеров земного шара». В программе предполагается, что Тибет как зона мира будет освобождён от любых видов оружия и будет местом гармонического сосуществования человека и природы.

За выдвижение плана, как его ещё называют, «срединного пути» Далай-лама XIV был удостоен Нобелевской премии мира в октябре 1989 года. Нобелевский комитет отметил постоянное противодействие Далай-ламы применению насилия в борьбе за освобождение Тибета от китайской оккупации и его конструктивные и дальновидные предложения для решения международных конфликтов, вопросов о правах человека и глобальных экологических проблем».

В 2007 году награждён высшей наградой США — Золотой медалью Конгресса.

Далай-лама XIV в киноискусстве. Воспоминания о своём семилетнем общении с Далай-ламой XIV австрийский путешественник, альпинист и писатель Генрих Харрер описал в книге «Семь лет в Тибете», переведённой на 53 языка мира. В 1997 году по этой книге был снят одноимённый фильм с Брэдом Питтом в главной роли.

03.07.2020 г.

В Синьцзяне больше миллиона человек проходят через лагеря перевоспитания

Всё, что творится сегодня в Синьцзяне, началось еще в Тибете, но масштабы страданий у уйгуров совершенно пугающие, заявил в интервью «Idel.Реалии» Лобсанг Сангай, глава правительства Тибета в изгнании.

В эти дни в Праге находится глава правительства Тибета в изгнании Лобсанг Сангай, который приехал в чешскую столицу для участия в международной конференции Форум 2000. Данное мероприятие с участием известных общественных и политических деятелей со всего мира проводится ежегодно с 2000 года, у истоков конференции стоял президент Чехии, литератор и бывший диссидент Вацлав Гавел. ​

«Idel.Реалии» уже писали о резком ужесточении политики китайских властей в Восточном Туркестане (Синьцзян-Уйгурском автономном районе) против коренных народов региона — преимущественно уйгур, а также татар и казахов.

Пользуясь случаем, «Idel.Реалии» поговорили с Лобсангом Сангаем об истоках жестких мер, которые принимает китайское правительство как в Тибете, так и в историческом Восточном Туркестане против коренных народов этих регионов. По словам Сангая, нынешние репрессии, которым подвергаются уйгурский и другие мусульманские народы Синьцзяна, были апробированы еще в Тибете, где китайская администрация десятилетиями борется с тибетской культурой и самосознанием, проводя насильственную китаизацию населения.

Правительство Тибета в изгнании

Правительство Тибета в изгнании, или Центральная тибетская администрация — организация, сохраняющая преемственность от исторического тибетского правительства до оккупации Тибета в Китайскую Народную Республику. Глава правительства — Лобсанг Сангай. До 27 апреля 2011 года главой правительства был Далай-лама XIV. Правительство Тибета в изгнании признаётся единственным и легитимным правительством всеми тибетцами, живущими как на территории Тибета, так и за его пределами. С самого начала оно ставило перед собой две задачи: помощь тибетским беженцам и восстановление свободы Тибета.

Но, как признается тибетский лидер, страдания уйгур беспрецедентны по мастшабам, ведь речь идет о примерно миллионе человек, которые прошли или проходят через «лагеря по перевоспитанию».

Несмотря на такие репрессии китайских властей против своего народа, глава правительства Тибета в изгнании по-прежнему настаивает на ненасильственной борьбе против оккупации и говорит, что проблему Тибета решит только диалог и взаимопонимание.

​— Господин Сангай, спасибо, что согласились дать нам интервью. Мы работаем в регионе, где тибетский вопрос не является частью основной повестки дня. Но рост китайского влияния остается значимым. Вы как глава тибетского правительства в изгнании неоднократно говорили, что все государства, строящие экономические отношения с Китаем, должны держать в голове тибетский вопрос, не довольствоваться исключительно экономической выгодой от этих отношений, задуматься о жестких мерах, которые предпринимаются Китаем в Тибете. Вам удалось достучаться до правительств других государств, объясняя такое видение?

— То, в какой степени нам это удается, зависит от обстоятельств. Сейчас мы наблюдаем, что в мире растет интерес к тому, чем является Китай. Поэтому очень важно, чтобы все узнали, что происходит в Тибете. Ведь то, что происходит у нас, может случиться где угодно, в том числе в Европе. Кто-то может даже сказать, что это уже происходит. Если Тибет оккупирован и колонизирован в буквальном смысле, то Европа все больше становится зависимой от Поднебесной — ее оккупируют экономически. Здесь наблюдается усиление политического влияния Китая. Вы можете лицезреть это разных европейских столицах. Есть те, кто хочет понять, на что способен Китай. Они хотят знать, степень былой и нынешней жесткости этой страны. Даже сейчас в Тибете разрушаются буддистские храмы. 152 тибетца совершили самосожжение в знак протеста против политики Китая. И этот факт наиболее отчетливо показывает то, на что способен Китай.

— Понимают ли власти европейских стран все это?

— Мы об этом говорим уже 60 лет. Я на этой должности 7 лет. Первые 5 лет особого интереса к нашему вопросу мы не наблюдали. Они не верили тому, что мы говорили. А теперь они хотят знать. Особенно на последних встречах они проявили большой интерес. Ведь политика китайских властей уже здесь — в европейских столицах. Другое дело то, что они предпринимают в отношении Китая.

— В начале года ваше правительство выражало надежду, что в ходе второго срока китайского руководителя у власти будет некая либерализация в позиции Пекина. Но то, что происходит в Восточном Туркестане доказывает обратное, то есть Пекин взял курс в обратном направлении. Многие жители этого региона, в том числе уйгуры, казахи и татары исчезают, их помещают в лагеря по политическому перевоспитанию, где к ним относятся бесчеловечно, нарушаются их права, их преследуют. Вы планируете какие-то совместные действия с уйгурами, чтобы продемонстрировать миру то, что делает Китай?

— Когда китайские военные впервые пришли к нам в Тибет, они обещали нам процветание, мир и гармонию. По данным Freedom House, который публикует степень свободы каждый год, в 2016-2017 гг. Сирия была признана самой несвободной страной. За Сирией шел Тибет. Многие знакомы с ситуацией в Сирии. Но сколько из них знает, что Тибет является территорией, где люди хуже всех обеспечены свободами, будучи вторым в этом списке? Это показывает то, какой является суть китайской системы. То же самое сейчас мы наблюдаем в Синьцзяне, где таким же испытаниям подвергаются наши братья и сестры, живущие там. Уйгур давят. Часть китайских управленцев, которые «наводили порядок» в Тибете, была направлена в Синьцзян, чтобы проводить ту же политику, использовать те же методы и применять те же меры. То, что мы сейчас видим в Синьцзяне, то, что делается с нашими братьями и сестрами уйгурами, это как раз то, что было у нас.

— Но у вас не было лагерей по перевоспитанию?

— Нет, у нас они были. И лагеря были, и исправительные работы, все это было.

— И люди из семей исчезали?

— И люди исчезали. Все это было. Но в Синьцзяне это делается в больших масштабах. Через лагеря прошло больше миллиона человек. Масштабы там очень большие. При этом методы по подавлению и контролю над людьми, применяемые в Синьцзяне, начались в Тибете и теперь представлены во всем Китае. И они экспортируют все это в тоталитарные режимы в разных частях мира. То, что происходит в Синьцзяне и Тибете будет распространяться и на остальной мир. Теперь это все беда не только тибетцев и уйгур. Все это идет в мир. Через лагеря в Китае прошло 10% населения, это то, на что эта страна способна.

— Вы сотрудничаете с уйгурскими активистами в этом вопросе?

— Да, мы все время встречаемся. У нас много друзей-уйгур. В начале ноября у нас будет мероприятие в Женеве. Там примут участие китайские диссиденты, демократические активисты, монголы, уйгуры и тибетцы.

— Вы уже сказали, что некоторые правительства с интересом наблюдают за экспериментами и методами китайских властей в Синьцзяне. Тоталитарные правительства перенимают этот опыт. И на этом форуме отмечалось, что пространство демократии в мире сужается. Если мы вернемся к примеру Синьцзяня, например, российские власти следуют линии Китая. Так, путинский режим предпринимает меры по русификации национальных меньшинств. И Москва пристально наблюдает за тем, что делает Китай со своими меньшинствами. Нас ожидает тоталитарное будущее?

— Если посмотреть на международные дела, то вызов демократии еще никогда не был столь сильным. Есть авторитарные правители, такие же режимы, которые распространяются нас весь мир. Китай — это центр всего этого, он же является самым большим вызовом для демократии. И выбор таков: либо ты выбираешь китайский путь без демократии, либо наш демократический путь.

— В чем заключается ваша модель — в десятках лет борьбы с жестокостью в вашем регионе? Вы за диалог и мирное сосуществование, взаимопонимание, неужели все это работает?

— Это сработает и должно сработать. То, что мы строим — это демократия. Меня избирают тибетцы из 30 государств. У нас есть избираемый парламент. Хотя мы и в изгнании, это эффективно функционирующая администрация. Мы также хотим отсутствия насилия. Если демократия — это хорошо, отсутствие насилия — это хорошо, это есть то, как функционирует тибетская модель. Если мы проиграем, то демократия и ненасилие тоже проиграют.

— Но китайские власти рассматривают само существование тибетского правительства в изгнании в качестве угрозы или проявления экстремизма.

— Это то, что они всегда говорят. Если бы мы были экстремистами, в нас должен был бы быть элемент насилия или чего-то радикального. Но мы — мирная система, мы хотим решить тибетский вопрос через диалог с представителями китайских властей. Это умеренный и рациональный подход. Если они нас считают угрозой, втстает вопрос отсутствия безопасности у них, а не того рациональные мы или нет.

Подписывайтесь на наш канал в Telegram. Говорим о том, о чем другие вынуждены молчать.

20 фотографий, которые вдохновят вас на поездку по Тибету

Как будто вам нужно было убедить вас, вот иллюстрация, доказывающая, почему вы должны спланировать свое следующее большое приключение в величайшем секрете Азии, чудесном Тибете. Все эти изображения демонстрируют возможности всей жизни, поэтому просмотрите и сообщите нам, какие из них вдохновляют вас посетить!

# 1 Ждите восхода солнца во дворце Потала

Лучшие углы этого дворца — утром, так как блеск восхода солнца делает этот дворец поистине волшебным местом.Он внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО и предлагает воодушевляющее начало дня для всех, и любой, у кого есть фотоаппарат, найдет для себя идеальные ракурсы в это время.

# 2 Наслаждайтесь драматическими дебатами монахов в монастыре Сера

Обладая таким огромным влиянием на Святую общину в Тибете, монастырь Сера позволяет посторонним приезжать и испытывать энергию и драму, которые приносят спорные монахи. Младшие монахи сидят и спокойно отвечают старшим монахам, оживленно бросая им религиозные вопросы; это такое необычное зрелище, но все вызывает много воодушевляющего энтузиазма.

# 3 Посмотрите на долину Ярлунг Цангпо из Юмбулаганга, первого королевского дворца в Тибете.

Этот дворец имеет огромное значение. В стране с таким впечатляющим множеством исторических мест и смотровых площадок Юмбулаганг является одним из старейших и наиболее почитаемых. Он был построен во 2 веке до нашей эры первым тибетским королем и до сих пор хранит множество древних реликвий. Вы можете подняться на гору пешком или верхом и полюбоваться красотой, окружающей дворец, с грохочущими горами на заднем плане и зелеными полями и равнинами на переднем плане.

# 4 Понаблюдайте за «церемонией раскрытия гигантского Будды Тханки» в монастыре Дрепунг.

Процесс этой традиционной церемонии нельзя пропустить при посещении Тибета. Монахи считают, что, начиная с раннего утра, прикосновение к Тханке Будды приносит удачу. Он разворачивается вокруг восхода солнца и изображает большое изображение самого Будды. Это очень популярная часть путешествия для многих.

# 5 Полюбуйтесь пятью самыми высокими горами Гималаев на перевале Гаву Ла (5198 м)

Здесь вы сможете впервые увидеть гору Эверест и ее высокогорные братья.Для тех, кто зашел так далеко, это незабываемое жизненное достижение, не только для самого похода, но и для надвигающихся захватывающих дух видов. Фактически, это последний проход, который вы пройдете перед тем, как добраться до базового лагеря Эвереста. Тибет находится на очень большой высоте, так что примите это, возьмите камеру и приличную пару прогулочных ботинок — и вперед!

# 6 Отведайте лапшу и тибетский сладкий чай в чайной в Лхасе

После дня прогулок и походов по крутым холмам нет ничего лучше, чем сбросить вес в одной из семейных чайных Лхасы.Тибетская семейная культура вращается вокруг чайников сладкого чая, и приятно делиться одной из своих традиций со своими посетителями. Дополните свой чай восхитительными, уникально приготовленными блюдами из лапши и погрузитесь в домашнюю и теплую обстановку.

# 7 Присоединяйтесь к грандиозному празднованию Тибетского Нового года

Нет ничего более важного в тибетском календарном году, чем «Лосар». Улицы наполнены танцами и пением, красочные и вкусные блюда делятся между семьями и друзьями, на религиозных церемониях делаются подношения, а на всеобщее обозрение устраиваются анимационные представления.Это прекрасное время для посещения, уникальное для Тибета. Каждый год даты меняются, поэтому обязательно планируйте поездку соответствующим образом!

# 8 Переход к монастырю Ганден, чтобы осмотреть очаровательную долину Лхасы

Этот монастырь имеет огромное значение в тибетской культуре. Здесь находится религиозная школа, возглавляемая Далай-ламой, и она имеет значение в буддийской религии. Из этого монастыря открывается потрясающий вид на долину Лхасы, но убедитесь, что вы приедете туда до 15:00 закрытия.

# 9 Поклонение Будде Шакьямуни в храме Джокханг

Расположенный на площади Баркхор в центре Лхасы, это место, которое обязательно нужно посетить в вашей поездке. Это духовный центр Тибета и самое святое место для всех паломников тибетского буддизма, поэтому у него будет много возможностей узнать, как они поклоняются. Сидящая статуя Шакьямуни в натуральную величину — самая священная статуя в тибетской культуре, и это прекрасное зрелище.

# 10 Исследуйте шумный базар Бархор

Баркхор-стрит является частью паломнического маршрута вокруг храма Джокханг и полна жизни и культуры.Оживленные рынки и чайные предлагают всевозможные угощения и товары ручной работы, чтобы вы могли обдумать их и насладиться. Попробуйте свои силы в торгах за произведение искусства или сделайте несколько снимков необычных товаров, которые продаются на распродаже. Убедитесь, что вы идете по часовой стрелке, как это делают паломники!

# 11 Тур к бирюзовому озеру Ямдрок

Первое из трех священных озер Тибета, кристально-бирюзовая вода озера выглядит просто потрясающе. Он расположен на высоте более четырех тысяч метров над уровнем моря и предлагает невероятные возможности для фотографирования во время заката.Если вы будете там, когда прилетают перелетные птицы, вы увидите, что местность залита жизнью.

# 12 Фотография Mt. Эверест в монастыре Ронгбук

Будучи самой большой горой в мире, вы обязательно найдете множество прекрасных углов, чтобы запечатлеть гору. Эверест в ваших путешествиях. Остановитесь в монастыре Ронгбук на одном из маршрутов к горе и полюбуйтесь видами, которые вас встречают. Этот монастырь на самом деле является самым высокогорным монастырем в мире, так что вы можете отметить его в своем списке, пока находитесь в нем!

# 13 Наблюдение за звездами в базовом лагере Эвереста

Возможность увидеть космическую красоту над собой из базового лагеря Эвереста — это то, о чем многие могут только мечтать.Исполните мечты миллионов людей по всему миру, выберите свое место, установите штатив и наблюдайте, как вселенная завораживает над вами. Определенно стоит заснуть допоздна!

# 14 Поднимитесь на ступу Кумбум, чтобы насладиться городом Гьянце

Ступа Кумбум с интересным названием находится в монастыре Пальчо и раскрывает буддийскую идеологию вселенной. Поднимитесь на Ступу и полюбуйтесь великолепными панорамными видами, которые окружают вас, включая соседний город Гьянце.

# 15 Полюбуйтесь прекрасным видом на озеро Намцо с острова Таши Дор

Это второе святое озеро в Тибете. Если вы совершите поездку в Таши Дор, у вас будет возможность переночевать возле местного монастыря и почувствовать себя полностью умиротворенным под ярким звездным светом, освещающим голубое озеро. Это еще один фантастический пример природной красоты Тибета.

# 16 Испытайте уникальную Кора вокруг горы. Кайлас

Прибытие сюда из Лхасы — серьезное стремление к пониманию Тибета.Поездка долгая, но оно того стоит. Примите участие в движении тибетцев и других людей, пока они проходят сложный треккинговый маршрут (называемый Кора). Вы будете поражены красотой представленной на выставке красоты, но вам понадобятся эти отвлекающие факторы, если вы попытаетесь выполнить эту сложную задачу, поскольку она достигает пяти тысяч метров над уровнем моря.

# 17 Вид на святую гору. Кайлас из священного озера Манасаровар

Это святое озеро круглой формы, третье из трех, находится в непосредственной близости от горы. Кайлас. Вокруг этого района есть несколько поселений, поэтому вы наверняка встретите людей по пути, но обязательно остановитесь и сделайте снимок Горы, прежде чем пытаться ее Кора.

# 18 Насладитесь красотой Фестиваля цветения персика в Ньингчи

Если вы находитесь в Тибете примерно в марте и апреле, скорее всего, это будет у вас в вашем маршруте. Когда Тибет вновь открывается после своего ежегодного закрытия, праздничные флюиды приветствуют вас, когда солнце светит и тает снег, а цветы персика заменяют зимний серый цвет. Если это не воплощение весны, то я не знаю, что это такое!

# 19 Посмотреть скачки на фестивале Nagqu

Тибет любит фестивали скачек.Традиционно одетые и украшенные всадники скачут к победе по обширным лугам этой области, и тысячи людей стекаются, чтобы увидеть их, устанавливая палатки и открывая торговые лавки, куда бы вы ни посмотрели. В воздухе витает атмосфера вечеринки, и мы приглашаем вас присоединиться!

# 20 Переход в расширенный базовый лагерь, чтобы полюбоваться ледником Ронгбук

Вы окажетесь в трепете, путешествуя по невероятному горному ландшафту вокруг Эвереста. Уровень кислорода будет истощен, но опять же, именно поэтому ледник Ронгбук называют прорывом! Это самая высокая точка, на которую вы можете пройти без разрешения на восхождение, но при этом это самый высокий трек в мире.Фотографии, которые вы сделаете, станут доказательством того, что это было путешествие на всю жизнь.

Красивая и впечатляющая крыша мира

Последнее обновление: 19 августа 2018 г., Нелли Хуанг

Взгляните на некоторые из моих лучших фотографий Тибета: от его пейзажей до людей.

Тибет не зря называют «Крышей мира»: при средней высоте более 4500 метров (14 800 футов) Тибетское плато иногда является самым высоким и самым большим плато в мире, его площадь составляет 2 500 000 квадратных километров (примерно в пять раз больше). размер Франции).Неудивительно, что визуальное путешествие по лучшим фотографиям Тибета наверняка вызовет трепет.

Как вы можете себе представить, география Тибета имеет скромные масштабы: драматические снежные горы вырисовываются над обширными равнинами, зигзагообразные шоссе прокладывают свой путь через высокие перевалы, задрапированные разноцветными молитвенными флажками, а сверкающие бирюзовые озера стоят в тени веков. старые ледники. Тибет, где находятся несколько высочайших вершин мира, способен произвести впечатление даже на самого заядлого путешественника.

Но среди потрясающих природных ландшафтов меня по-настоящему тронули люди Тибета. Несмотря на то, что Тибет глубоко угнетен железным кулаком Китая, он остается устойчивой землей, в основе которой лежат богатая культура и глубокая вера. 50 лет политической идеологической обработки и религиозного контроля не смогли притупить преданность тибетцев своей вере. Тибетцы всегда готовы с улыбкой и открытым сердцем, а также с замечательной терпимостью к невзгодам и угнетению.

Сегодня, среди китчевых китайских неоновых вывесок, розничных магазинов и сетей быстрого питания, все еще обычным явлением можно увидеть паломников, простирающихся ниц в корах , обходящих священные места по всей стране.Великолепные монастыри, богатые ароматом масляного чая, молитвенные залы монахов-монахов и улицы с молитвенными колесами — все это напоминает нам, что никто не может забрать то, что по-настоящему тибетское.

Наконец-то мы достигли базового лагеря Эвереста, высшей точки, на которую можно подняться без альпинистской лицензии!

Дорога в базовый лагерь Эвереста

Пересекая шоссе Дружбы, серия петельных изгибов поднимается на высоту более 5000 метров.

Впечатляющий ледник Каро-Ла, к сожалению, значительно отступил за последние несколько лет.

Ледник круглый год находится на вершине горы Каро-Ла.

Типичные пейзажи возле Шигадзе, второго по величине города Тибета.

Даже в разгар лета снег можно увидеть на большой высоте, когда мы приближаемся к Эвересту.

Полюбуйтесь мятно-голубыми водами искусственного озера Манка, образовавшегося в результате строительства плотины.

Бирюзовая вода, красочные молитвенные флаги, скалистые утесы — типичные сцены Тибета.

Як, стоящий на берегу озера Ямдрок, к сожалению, используется как туристический трюк.

Праздник с видом на озеро Ямдрок сверху.

Кто бы мог подумать, что в Тибете можно найти салатовые рисовые поля?

Великолепный вид на старый город Гьяце и окружающие стены из крепости

Подняться к крепости было непросто, но вид стоил затраченных усилий.

Тибетский кочевник позирует для фотографии, отчаянно пытаясь продать мне несколько молитвенных флажков.

Набожные тибетские женщины ежедневно строят кора вокруг священных мест, таких как монастырь Дрепунг на окраине Лхасы.

Тибетцы издалека приходят и падают ниц перед храмом Джоканг в Лхасе, чтобы искупить свои грехи.

Монахи в красных одеждах направляются в молельный зал монастыря Дрепунг.

Оживленная дискуссия в монастыре Сера открыла глаза.

Монахи от мала до велика отправляются на ежедневную дискуссию в монастыре Сера.

Типичные традиционные тибетские дома, в которых живут семьи из нескольких поколений.

Паломники направляются в храм Джоканг, самый священный из всех храмов Лхасы.

Знаменитая достопримечательность Тибета — дворец Потала, где жили девять Далай-лам.

Монастырь Дрепунг расположен на вершине холма с видом на Лхасу.

Тибет очень популярен среди китайских туристов, и, к сожалению, монастыри и храмы часто переполнены длинными очередями.

Внутри дворца Потала.

Свет проникает в окна храма Джокханг.

Монастырь Ронгбук, расположенный недалеко от базового лагеря Эвереста, считается самым высоким монастырем в мире.

Наскальные рисунки над монастырем Дрепунг.

Молитвенные флаги изобилуют в Тибете, особенно на горных перевалах и в священных местах. Каждый из цветов флагов представляет разные элементы: огонь, воду, землю, воздух и пространство.

Вид на Старый город Лхасы и его красивую традиционную архитектуру.

Оживленная площадь Баркхор — главное сердце Лхасы.

Снежный лев — символ Тибета, его фигуры можно увидеть в монастырях и дворцах.

Подъем на вершину перевала.

Гьяцо-Ла, самый высокий горный перевал на шоссе Дружбы, с захватывающим видом на Гималайский хребет.

---

ОГРОМНОЕ СПАСИБО ГРУППЕ!

Эта поездка в Тибет не была бы такой успешной без моей замечательной группы попутчиков! Было НАСТОЛЬКО весело и полезно путешествовать с этой группой опытных путешественников. Спасибо за смех и разговоры во время поездки.Впереди еще много приключений!

---

ПОДРОБНЕЕ: ЧТО НУЖНО ЗНАТЬ ПЕРЕД ПОЕЗДКОЙ В ТИБЕТ

---

Вдохновили? Приколи это!

Лучшая фотография Ринчен Ато: Тибетские близнецы и их кролики-альбиносы | Фотография

Мой отец — тибетский лама. Когда он был еще совсем маленьким, его опознали как тулку , реинкарнацию учителя тибетского буддизма. Сейчас он живет в Великобритании. Он встретил мою мать в Далхаузи, Индия, когда она преподавала английский язык тибетским беженцам.Они полюбили друг друга, и он отказался от своих монашеских обетов, но от того, чтобы быть тулку, нельзя отказаться. Это то, кем вы являетесь.

Он по-прежнему является главой монастыря в Кхаме, Цинхай, поэтому, когда мы там, это напряженное время — нас приглашают во многие дома. Когда я приехал в первый раз, мне было семь лет. Став взрослым, я начал регулярно возвращаться, чтобы увидеться с друзьями и семьей. Я всегда беру с собой фотоаппарат. Я фотографировал Лхамо Церцо и Лобсанг Чёдрон, дочерей близкого друга семьи, с двух или трех лет.С тех пор я каждый год делал их портреты. Им сейчас 19 лет.

Близнецы — очевидная тема для фотографов, но, поскольку проект растянулся на такой долгий период, он превратился в нечто большее. Девочки выросли и изменились вместе с окружающей их средой, но сходство между ними остается неизменным. На этом портрете им было 15. Когда я пришел с фотоаппаратом, они бросились в свою комнату, чтобы переодеться. Но их не было около получаса, что сильно отличалось от предыдущих лет.

Я фотографирую девочек с двух лет. На этот раз они вышли в невероятных платьях в клетку, напомнив мне Дороти из «Волшебника страны Оз»

Раньше они просто стояли там, не беспокоясь о процессе. На этот раз они вышли в этих невероятных платьях в клетку, напомнив мне Дороти из «Волшебника страны Оз». У них были подходящие часы, и они сделали прически. Это было похоже на настоящий переход: они начали осознавать, как они себя представляют.Мы вышли на балкон, и после нескольких выстрелов они взяли своих кроликов. Они только что отметили свои дни рождения, и их отец подарил им этих кроликов-альбиносов. И вот он, выстрел.

Тибет очень богат по цвету, много ярко-красных и зеленых. Я сделал много снимков в монастырях с монахами и монахинями в темно-бордовом цвете. Так что палитра цветов здесь необычная. Отец девочек — архитектор, они живут в городе, который пострадал от землетрясения в 2010 году.Это их новый дом, и его окрестности все еще были довольно пыльными из-за строительных работ. Было также лето, и на высоте 12000 футов свет был четким, даже резким. Поэтому я всегда снимаю на пленку. Цифровые технологии не делают этого должным. Невозможно получить черные тона в тенях или яркие блики на солнце. Только фильм может справиться с контрастами между ними.

Кролики говорят о китайском влиянии, это признак того, как все меняется. Представление о домашнем кролике настолько чуждо традиционному образу жизни кочевников.Жизнь была простой, и до недавнего времени, если у вас было животное в Кхаме, у него должна была быть какая-то цель. Дри (самка яка) производит молоко, масло, йогурт, мясо, мех, шерсть и клей (копытами) — ни одно животное не пропадает зря, если оно умирает. У людей такое уважение к жизни и осознание смерти. Кролики-альбиносы не любят суровый климат — я не думаю, что они могут выдержать температуру до -10 ° C. Эти кролики не пережили зиму.

Девочки говорят по-китайски друг с другом и со своим отцом, а по-тибетски со своей матерью.Я говорю на диалекте кхампа, разговорном тибетском языке с сильным акцентом. Кто-то однажды сказал мне, что они почти могли перенести мой акцент на гору, на которой я выучил язык.

Кхам — одно из красивейших мест на Земле. Вы не представляете, сколько там звезд, пока не увидите ночное небо над плато. Но меня заставляют возвращаться люди, а не место: моя семья, мои друзья. Некоторые из лучших вечеров в моей жизни я провел в маленькой комнате моего отца наверху монастыря с монахами и моей семьей, просто болтая и трясясь, настоящий смех живота.У нас там особенное время.

Ринчен Ато

Родился: Кембридж, 1981.

Образование: Бакалавр искусств в области фотографии, Вестминстерский университет.

Взаимодействий: «Мой отец и Мэри Эллен Марк в фотографии, которые проделали такую ​​эмоциональную работу, сосредоточившись на маргиналах общества, находя красоту в своих предметах и ​​представляя их с достоинством. Также Ринко Каваути — она ​​захватывает обычное, как никто другой ».

High point: «Моя работа находится в галерее Kettle’s Yard, Кембридж.»

Низкая точка: « Быть уволенным во время беременности. Но, как и все остальное, это подтолкнуло меня туда, где я нахожусь сегодня. Так что за это я благодарен ».

Главный совет: «Будьте уверены в своем художественном видении. Но больше всего работайте усердно — одно всегда ведет к другому ».

тибетских подростков, как сообщается, заключены в тюрьму за нарушение запрета WeChat | Голос Америки

Три тибетских подростка пропали без вести, а один госпитализирован с двумя сломанными ногами после того, как, как сообщается, не смог зарегистрировать текстовый групповой чат WeChat с местными властями, по данным тибетской группы защиты интересов.

Подростки, которых назвали Дадул, Сангье Цо и Канси, живут в восточной части Тибета, которая управляется китайской провинцией Цинхай, по данным британской благотворительной организации Tibet Watch, документирующей нарушения прав человека в Тибете.

На изображениях изображен подросток, предположительно Дадул, в больнице Синин, Китай, с шинами на ногах, более чем в 1000 км от своего родного города Кегудо. Tibet Watch сообщил «Голосу Америки», что подростки были арестованы 17 февраля, и не смогли сказать, где находятся Канси и Сангье Цо.Китайские власти пока не комментируют этот вопрос.

Оккупированный Китаем с 1959 года, Тибет требует, чтобы граждане регистрировали все групповые чаты в местных органах власти, чтобы можно было отслеживать текстовые разговоры.

Говорят, что трое подростков создали группу в WeChat под названием White Rocky Mountain Club, отсылку к местному буддийскому божеству. Групповой чат был создан по случаю тибетского Нового года, который проходил с 12 по 14 февраля. По данным Tibet Watch, в группе было около 240 человек.

«Эти молодые люди подверглись жестокому обращению за осуществление права, которое большинство из них считает само собой разумеющимся на повседневной основе», — сказал Джон Джонс, менеджер по кампаниям и защите прав в Free Tibet, британской некоммерческой организации, стремящейся положить конец китайской оккупации Тибета. работает с Tibet Watch. «Я прошу всех представить, что им пришлось бы приглашать правительственного чиновника в каждую из своих чат-групп или им грозило тюремное заключение и переломы конечностей».

«На следующей неделе, 10 марта, мы отмечаем День тибетского восстания, годовщину жестокого подавления сопротивления китайской оккупации Тибета в 1959 году», — сказал Джонс.«Мы призываем каждое правительство во всем мире принять конкретные меры, чтобы напомнить коммунистической партии Китая, что, как бы они ни старались скрыть свои зверства, мы не забыли тибетский народ».

Tibet Watch утверждает, что семья Дадула была вызвана полицией в больницу, где он находится на лечении, и попросила принести примерно 6000 долларов для оплаты операции Дадула. По словам источника Tibet Watch, власти приказали семье держать эти дела в секрете.

«Нам известны сообщения о том, что несколько тибетских подростков в провинции Цинхай были задержаны и избиты полицией за участие в группе WeChat», — говорится в электронном письме официального представителя Госдепартамента США.«Мы обеспокоены продолжающими поступать сообщениями о том, что тибетцев задерживают, заключают в тюрьмы и подвергают жестокому обращению за такие незначительные нарушения, как отправка текстовых сообщений».

Представитель отметил «неоднократные сообщения о жестоком обращении с тибетскими заключенными со стороны сотрудников службы безопасности Китайской Народной Республики», цитируя 19-летнего Тензина Ньима, скончавшегося в заключении в январе, и Кунчока Джинпу, гида, который умер в январе при отбывании 21-летнего срока. -летний приговор за протест.

Эти дела «дополнительно иллюстрируют, что жестокое обращение с тибетцами не заканчивается арестом», — заявил представитель.

«Соединенные Штаты поддерживают многих тибетцев, угнетенных и заключенных в тюрьму КНР за мирное осуществление своих прав человека», — заявил пресс-секретарь. «Мы призываем власти КНР уважать права человека и основные свободы, закрепленные во Всеобщей декларации прав человека».

Тибет находится под контролем Китая с 1959 года, когда страна была аннексирована, а ее этническое правительство и руководство распались. Тибетские и другие лидеры потребовали, чтобы Китай покинул Тибетский автономный регион и вернул свое лидерство тибетцам.

Государственный департамент США цитирует «сообщения китайцев о насильственных исчезновениях, арестах, пытках, физическом насилии, включая сексуальное насилие, и длительных задержаниях лиц без суда и следствия за их религиозные обряды».

Синди Сэйн внесла свой вклад в этот отчет.

Фотоочерк • Сангха One Earth

Автор Раймонд Лам описывает, как фотожурналист Дайан Баркер исследует жизнь тибетских кочевых дрокпа, «людей уединения», живущих на отдаленном плато Тибет-Цинхай.На фотографиях Баркера запечатлена интимная связь кочевников с их высокогорной средой. Их образ жизни является образцом экологического баланса и устойчивости, но они вынуждены адаптироваться к вызовам государственной политики переселения, глобальной потребительской культуры и изменения климата.

Все изображения © Дайан Баркер и воспроизведены здесь с разрешения.

Молитвенные флаги у священного источника. Район Нангчен, Кхам.

Раймонд Лам

Немногие посторонние на плато Тибет-Цинхай имели такой же доступ, как Дайан Баркер, художница, ставшая фотографом, которая с 1990-х путешествовала по разным кругам по Азии.С 1978 года она поддерживала прочную связь с буддизмом Ваджраяны, а к 1994 году она продолжила свое увлечение тибетской культурой и начала фотографировать различные тибетские общины в Индии. В настоящее время она сфокусирована на фотографии drokpa , что примерно переводится как «люди из уединения». Эти кочевые общины олицетворяют древнейшие традиции жизни в этом отдаленном регионе: образцы пастушества, верховой езды и родственных связей, восходящие к самым ранним периодам тибетской истории.

Бонпо-лама на коне. Таерлунг, Кхам. Паломники возвращаются с горы Кава Карпо. Рядом Чамдо, Кхам.

Диана пришла к выводу, что кочевое управление землей, которое она описывает как бережное, самодостаточное и органическое, очень актуально сегодня и может научить нас важным вещам в условиях глобального климатического кризиса. «Они живут своей жизнью в гармонии с временами года и заботятся о здоровье своих животных и о здоровье высокогорных лугов. Кочевники всегда были очень осторожны, чтобы не навредить окружающей среде.Все, в чем они больше не нуждались, было легко разлагаемым микроорганизмами — например, глиняные печи оставались позади, чтобы снова раствориться в земле, когда они двинулись дальше. Их след был очень легким », — отмечает она.

Завтрак в лагере кочевников. Район Нангчен Гар, Кхам. Семья охотится на холмах за грибами кордицепс.

«Тибетские кочевники не движимы рыночными силами и потребителями, и предпочитают традиционный образ жизни оседлому городскому. Традиционно яки (и часто овцы и козы) обеспечивали дрокпа большинством их потребностей: едой, шерстью для одежды и их палаток, шкурами для сумок, сушеным навозом яков в качестве топлива для их печей и т. Д.Для других нужд, таких как ячмень за цампа , тибетские кочевники действуют как небольшой кооператив, обмениваясь с фермерами в долинах ».

Сбор помета яков на топливо. Маниганго, дочь Кхам Сержонга, доит дри. Таерлунг, Кхам.

Могут ли и как кочевники поддерживать свой образ жизни — это другой вопрос. В последние годы мотоциклетная культура заменила использование лошадей. Многие кочевники перебрались на окраины постоянно расширяющихся тибетских городов в результате государственной политики переселения или приблизились к школам и больницам и борются с поиском новых средств к существованию и адаптацией к пригородной жизни.

Мотоциклы и черная палатка. Ронгпатса, Кхам. Молодой человек с причудливой стрижкой на фестивале танцев ламы. Маниганго, Кхам.

Само определение тибетской кочевой жизни состоит в том, что они окружены величием и необъятностью природы. Фотографии Баркера отражают тесную связь drokpa с их физическим окружением. Как они справятся с разлукой с ней? Как мы на Западе справляемся с нашим отделением от природы?

Паломник простирается ниц в Джамар Мани, Кхам.Церемония во дворе гонпа. Дзонгсар, Кхам. Монахи смотрят танцы лам. Таерлунг, Кхам.

«Тибетская вера в то, что земля священна, одушевлена ​​духами-защитниками земли (что они должны уважать, а не оскорблять), демонстрирует их чувствительность и защиту окружающей среды. К сожалению, мы в промышленно развитом мире давно утратили веру в священность нашей земли. Мы эксплуатируем и грабим его, как будто это бесконечный ресурс, но если бы мы узнали от кочевников и тибетцев в целом, мы бы тщательно обдумали все, что мы делаем в отношении нашей матери-Земли.Мы забыли, что мы с ней одно целое. К сожалению, разделение, кажется, доминирует в нашем глобальном сознании в эти времена, и, если мы не прислушаемся к предупреждениям нашей Земли — наводнениям, лесным пожарам, таянию ледников, исчезновению видов — это может привести к нашему вымиранию ».

Отец и сын собирают топливо. От Лхасы до шоссе Чамдо, Кхам. Молитвенные флаги отражаются в затопленных лугах. Хунюин, Амдо.

(Эта статья адаптирована из статьи, опубликованной в Buddhistdoor в ноябре 2019 года под названием Видения духовной экологии: фотография Дайан Баркер о тибетской кочевой жизни в Китае .Фотографии Баркер также можно найти на ее веб-сайте https://www.dianebarker.net/.)

---

Раймонд Лам — старший писатель Buddhistdoor Global и редактор проекта «Буддизм в Народной Республике». Он родился в Гонконге, изучал религию и философию в Университете Квинсленда в Брисбене и изучал буддизм в Школе восточных и африканских исследований в Лондоне. Буддист-мирянин Махаяны с 2008 года, он стал религиозным журналистом и начал работать в организации Buddhistdoor в 2010 году.

Момент: тибетская лиса против сурка

Картина Бао Юнцина «Момент» принесла ему награду «Фотограф года дикой природы» 2019 года. Он первый китайский фотограф, удостоенный этой награды, ежегодно присуждаемой Британским музеем естественной истории. Помимо работы фотографом дикой природы, Бао также является директором Общества защиты дикой природы Цинхай и Общества охраны природы Циляньшань. Цилианшань, где он живет, находится на высоте более 3700 метров над уровнем моря.Это важная среда обитания диких животных на северо-западе Китая, где обитают снежные барсы, гималайский бурый медведь, степной волк, тибетская песочная лиса, олень Торольда и черношейный журавль. China Dialogue поговорил с Бао об истории его отмеченного наградами кадре и о влиянии защиты окружающей среды на Цилианшань.

Бао в поле (Изображение © Cai Haiyong)

Китай Диалог: Не могли бы вы рассказать нам, как вы сделали это изображение?

Бао Юнцин: На ​​снимке два животных, уникальных для Цинхай-Тибетского плато, тибетская песочная лиса и сурок бобак, замеченные в графстве Тяньцзюнь, Цилианшань.Я давно фотографирую песца, поэтому хорошо его знаю. Я устраиваюсь и жду возле их логова каждый день.

Я приехал туда очень рано утром и заметил одного менее чем в километре от логова, ожидающего на склоне у норы сурков. Я настроил камеру и спрятался. Тибетские песочные лисы размножаются с марта по июль каждый год, а у той, что на фото, трое детенышей, поэтому она охотилась с рассвета каждый день. Сурок кормил свой помет два дня. Но сурки — существа настороженные.Они заметили подстерегающую лису и издали пронзительные предупреждающие крики. Примерно через час сурки, казалось, забыли об опасности и снова покинули нору, чтобы поесть. Лисица увидела свой шанс и начала преследовать свою добычу. Она пробралась на пять метров, прежде чем наброситься, и тогда я получил свой выстрел. Я наблюдал за всем процессом и сделал тысячи фотографий за три часа.

Что случилось потом?

Некоторое время они боролись, а лисица держала сурка за шею. Но сурки — социальные животные, и двое других, увидев, что их товарищ в опасности, подбежали, чтобы попытаться отогнать лису.Лисица пробежала между ними троими, нападая на раненого, когда у него была возможность. Так продолжалось пять-шесть минут, после чего раненый сурок в конце концов упал. Затем лиса вырвалась из двух других сурков, подобрала добычу и убежала.

Я очень увлекся этим, надеясь, что оба животных выберутся живыми. Это означало бы, что я получил шанс сражаться, но животные будут в безопасности. Однако на лугах сильные едят слабых, и я стремлюсь отразить эту реальность.Мне это не нравилось, но я знаю, что у всех животных свой образ жизни. Любое вмешательство человека может иметь неожиданные последствия.

Детеныши тибетского песца в заповеднике Цилианшань (Изображение © Bao Yongqing)

Каково быть фотографом дикой природы на Цинхай-Тибетском плато?

Фотографирование дикой природы — трудная работа, особенно на высоте, где вам приходится иметь дело с высотной болезнью и есть длительные периоды одиночества. Это очень испытание. Но когда я запечатлеваю уникальный момент, я забываю все эти невзгоды.Мне это никогда не надоест.

Мне нравится подлинность животных, которых я вижу через объектив, поэтому я трачу много времени на понимание их распорядков и привычек и делаю все возможное, чтобы свести к минимуму любые неудобства. Например, фотографируя тибетских песцов, я узнал, когда они спариваются, рожают и кормятся. Вы должны понять их, чтобы найти их. Затем я решаю, как сделать снимок, который мне нужен. Фотографы дикой природы должны иметь возможность часами ждать в одном месте. Животные — не люди.Вы должны получить фотографию на их условиях. Было бы очень глупо нарушать их распорядок ради фотографии.

См. Также: Фоторепортаж: Конкурс дикой природы подчеркивает разнообразие и угрозы

Как вы стали фотографом дикой природы?

Я живу в уезде Тяньцзюнь с детства. Здесь много дикой природы, и это тибетский регион, поэтому есть почтение к животным и всем формам жизни. И с детства у меня было желание знать, что делают животные, когда нас нет рядом, чтобы наблюдать за ними.

В 2012 году я увидел снимки дикой природы, сделанные другим фотографом, и у меня возникла идея: издать книгу изображений нашей местной дикой природы, чтобы будущие поколения могли их увидеть. Это была очень простая идея. Я не планировал выигрывать призы, просто чтобы оставить запись. Так я стал фотографом-любителем. Эта книга почти закончена, хотя я еще не доволен полученными изображениями шакалов и китайских горных кошек.

Степные кошки заповедника Циляньшань, Цинхай (Изображение © Bao Yongqing)

Как вы думаете, какой эффект будет иметь приз?

Как китайский фотограф дикой природы, для меня большая честь иметь возможность показать всем дикую природу страны.Я надеюсь, что фотографии, которые я делаю, продемонстрируют важность сохранения природы, и я надеюсь использовать свою камеру, чтобы рассказать всем о ценности всего живого. Если мои фотографии означают, что больше людей узнают о диких животных, почитают их, сосуществуют с ними — это было бы моим величайшим достижением как фотографа дикой природы.

И я думаю, что изменения уже происходят, потому что с тех пор, как я выиграл приз, я поговорил со многими иностранными фотографами, которым интересно узнать о моем доме и его диких животных. «Я никогда не знал, что там живут эти животные», — говорят они.Люди даже превратили мои изображения в мемы, чему я очень рад.

Изменила ли деятельность по охране дикой природы Цилианшань?

Самое очевидное, что когда я начал фотографировать дикую природу в 2012 году, мне пришлось проехать 100 или даже 200 километров. Теперь я вижу тибетских песцов, волков, оленей, степных кошек — всего в нескольких десятках километров. Это показывает сохранение результатов. Благодаря усилению защиты окружающей среды и государственному обучению людей вопросам защиты животных осведомленность людей повысилась.Каждый год мы проводим выставки фотографий дикой природы и надеемся, что больше детей узнают этих животных.

Высокогорный канюк в заповеднике Цилианшань (Изображение © Bao Yongqing)

А над чем вы будете сейчас работать?

Выиграть приз — не конечная цель. Я думаю о том, как использовать свои фотографии и свои работы, чтобы показать миру условия жизни наших местных животных и их жизнь в дикой природе. Когда вы видите по телевизору дикую природу, это почти всегда Африка.Редко можно увидеть программы, посвященные нашей собственной китайской дикой природе. Я бы хотел это изменить.

И теперь мы столкнулись с глобальным потеплением, которое затронуло и Цинхай-Тибетское плато, с большим количеством осадков и таянием ледников. Вы можете это почувствовать и увидеть. Я также надеюсь, что мои фотографии помогут людям осознать серьезность глобального потепления, что любой небольшой ущерб, нанесенный окружающей среде, может привести к катастрофе. Люди должны понимать, что мы не просто защищаем планету — мы защищаем себя.

Эксклюзив: Китай резко расширяет программу массового труда в Тибете

ПЕКИН (Рейтер) — Китай вытесняет растущее число тибетских сельских рабочих с земли в недавно построенные учебные центры военного типа, где их превращают в фабричных рабочих, отражая программа в западном регионе Синьцзян, где правозащитные группы заклеймили принудительный труд.

ФОТО ФАЙЛА: Полувоенный полицейский стоит на страже перед дворцом Потала в Лхасе, Тибетский автономный район, Китай, 17 ноября 2015 года.REUTERS / Damir Sagolj / File Photo

Пекин установил квоты на массовое перемещение сельскохозяйственных рабочих в пределах Тибета и в другие части Китая, согласно более чем ста сообщениям государственных СМИ, программным документам правительственных бюро в Тибете и запросам на закупку, опубликованным между 2016-2020 и проверено Рейтер. Усилия по квотированию знаменуют собой быстрое расширение инициативы, направленной на обеспечение лояльных рабочих для китайской промышленности.

В объявлении, размещенном на веб-сайте регионального правительства Тибета в прошлом месяце, говорится, что в рамках проекта за первые семь месяцев 2020 года прошли обучение более полумиллиона человек — около 15% населения региона.Из этого числа почти 50 000 человек были переведены на работу в Тибете, а несколько тысяч были отправлены в другие части Китая. Многие из них получают низкооплачиваемую работу, в том числе в текстильном производстве, строительстве и сельском хозяйстве.

«Сейчас, на мой взгляд, это самая сильная, наиболее явная и целенаправленная атака на традиционные средства к существованию тибетцев, которую мы видели почти со времен Культурной революции 1966–1976 годов», — сказал Адриан Зенц, независимый исследователь Тибета и Синьцзяна, который собрал основные выводы о программе.Они подробно описаны в отчете, выпущенном на этой неделе Jamestown Foundation, институтом в Вашингтоне, округ Колумбия, который фокусируется на стратегических вопросах политики США: «Это насильственное изменение образа жизни от кочевничества и земледелия к наемному труду».

Рейтер подтвердил выводы Зенца и обнаружил дополнительные программные документы, отчеты компаний, документы о закупках и сообщения государственных СМИ, в которых описывается программа.

В заявлении для Reuters министерство иностранных дел Китая категорически отрицает использование принудительного труда и заявило, что Китай является страной с верховенством закона и что работники являются добровольными и получают надлежащую компенсацию.

«То, что эти люди со скрытыми мотивами называют« принудительным трудом », просто не существует. Мы надеемся, что международное сообщество будет отличать правильное от неправильного, уважать факты и не поддаваться на обман », — говорится в сообщении.

Перемещение излишков сельской рабочей силы в промышленность является ключевой частью стремления Китая поднять экономику и сократить бедность. Но в таких областях, как Синьцзян и Тибет, с большим этническим населением и историей беспорядков, правозащитные группы говорят, что программы включают чрезмерный упор на идеологическую подготовку.А государственные квоты и менеджмент в стиле милитари, говорят они, предполагают, что в трансфертах есть элементы принуждения.

Китай захватил контроль над Тибетом после того, как китайские войска вошли в регион в 1950 году, что Пекин называет «мирным освобождением». С тех пор Тибет стал одним из самых ограниченных и уязвимых районов страны.

Тибетская программа расширяется, поскольку международное давление усиливается по поводу аналогичных проектов в Синьцзяне, некоторые из которых связаны с центрами массового содержания под стражей.По оценке ООН, около миллиона человек в Синьцзяне, в основном этнические уйгуры, были заключены в лагеря и подвергались идеологическому воспитанию. Китай изначально отрицал существование лагерей, но с тех пор заявил, что они являются центрами профессионального обучения и образования, и что все люди «получили высшее образование».

Рейтер не смог установить условия перемещенных тибетских рабочих. Иностранным журналистам не разрешается въезжать в регион, а другим иностранным гражданам разрешается только в рамках утвержденных правительством туров.

В последние годы Синьцзян и Тибет стали объектом жесткой политики, преследующей то, что китайские власти называют «поддержанием стабильности». Эта политика в целом направлена ​​на подавление инакомыслия, беспорядков или сепаратизма и включает ограничение поездок этнических граждан в другие части Китая и за границу, а также ужесточение контроля над религиозной деятельностью.

В августе президент Си Цзиньпин заявил, что Китай снова активизирует усилия по борьбе с сепаратизмом в Тибете, где, согласно данным переписи населения, этнические тибетцы составляют около 90% населения.Критики, возглавляемые тибетским духовным лидером Далай-ламой, обвиняют китайские власти в проведении «культурного геноцида» в регионе. 85-летний лауреат Нобелевской премии живет в Дхарамсале, Индия, с тех пор, как бежал из Китая в 1959 году после неудавшегося восстания против китайских властей.

УСТРАНИТЬ «ЛЕНИВШИХ ЛЮДЕЙ»

Несмотря на то, что в прошлом были некоторые свидетельства обучения в военном стиле и перемещения рабочей силы в Тибете, эта новая расширенная программа представляет собой первую в массовом масштабе и первую программу, открыто устанавливающую квоты на переводы за пределами региона.

Ключевой элемент, описанный в нескольких региональных политических документах, включает отправку официальных лиц в деревни и поселки для сбора данных о сельских рабочих и проведения образовательных мероприятий, направленных на формирование лояльности.

Государственные СМИ описали одну такую ​​операцию в деревнях недалеко от столицы Тибета, Лхасы. Согласно сообщениям государственных СМИ, официальные лица провели более тысячи просветительских занятий по борьбе с сепаратизмом, «позволив людям всех этнических групп почувствовать заботу и заботу со стороны Центрального комитета партии», имея в виду правящую Коммунистическую партию Китая.

В отчете говорится, что занятия включали песни, танцы и зарисовки на «легком для понимания языке». Такая «просветительская» работа проводилась до развертывания более широких трансфертов в этом году.

Модель похожа на Синьцзян, и исследователи говорят, что ключевым звеном между ними является бывший секретарь Тибетской коммунистической партии Чен Цюаньго, занявший тот же пост в Синьцзяне в 2016 году и возглавивший разработку системы лагерей Синьцзяна. Правительство Синьцзяна, где Чен остается партийным руководителем, не ответило на запрос о комментарии.

«В Тибете он делал незаметную для глаз версию чуть ниже того, что было реализовано в Синьцзяне», — сказал Аллен Карлсон, доцент государственного департамента Корнельского университета.

Согласно данным Национального статистического бюро Китая, около 70% населения Тибета относится к категории сельских жителей. Сюда входит значительная часть фермеров, ведущих натуральное хозяйство, что создает проблему для китайской программы сокращения масштабов нищеты, успех которой измеряется уровнями базового дохода.Китай пообещал искоренить сельскую бедность в стране к концу 2020 года.

«Чтобы справиться с растущим понижательным экономическим давлением на доходы сельских рабочих от занятости, мы теперь увеличим интенсивность обучения точным навыкам … и осуществлять организованный и крупномасштабный перевод рабочих мест между провинциями, регионами и городами », — говорится в рабочем плане, опубликованном Департаментом кадров и социального обеспечения Тибета в июле. В план включены квоты на 2020 год по программе по разным направлениям.

В некоторых политических документах и ​​сообщениях государственных СМИ, рассмотренных Рейтер, упоминаются неуказанные наказания должностных лиц, не выполняющих свои квоты. План реализации на уровне префектуры предусматривал «строгие меры вознаграждения и наказания» для должностных лиц.

Как и в Синьцзяне, частные посредники, такие как агенты и компании, которые организуют переводы, могут получать субсидии в размере 500 юаней (74 доллара США) для каждого рабочего, перемещенного из региона, и 300 юаней (44 доллара США) для тех, кто размещен в Тибете, согласно данным уведомления на уровне регионов и префектур.

Официальные лица ранее заявляли, что программы передачи рабочей силы в других частях Китая являются добровольными, и во многих тибетских правительственных документах также упоминаются механизмы, обеспечивающие права рабочих, но они не содержат подробностей. Защитники, правозащитные группы и исследователи говорят, что маловероятно, что работники могут отказаться от трудоустройства, хотя они признают, что некоторые из них могут быть добровольными.

«Эти недавние объявления резко и опасно расширяют эти программы, включая« обучение мышлению »при координации правительства, и представляют собой опасную эскалацию», — сказал Маттео Мекаччи, президент U.С. основал правозащитную группу «Международная кампания за Тибет».

В правительственных документах, рассмотренных Рейтером, большое внимание уделяется идеологическому воспитанию для корректировки «концепций мышления» рабочих. «Есть утверждение, что меньшинства обладают низкой дисциплиной, что их мнение необходимо изменить, что их необходимо убедить участвовать», — сказал Зенз, исследователь Тибета-Синьцзяна из Миннесоты.

Один программный документ, опубликованный на веб-сайте правительства города Нагку на востоке Тибета в декабре 2018 года, раскрывает ранние цели плана и проливает свет на подход.В нем описывается, как официальные лица посещали деревни для сбора данных о 57 800 рабочих. В документе говорится, что их целью было преодолеть отношение к работе типа «не могу, не хочу и не осмеливаюсь». Он призывает к неопределенным мерам по «эффективному устранению« ленивых людей »».

В докладе, опубликованном в январе тибетским отделением Китайской народной политической консультативной конференции, авторитетного консультативного органа при правительстве, описываются внутренние обсуждения стратегий по бороться с «душевной бедностью» сельских рабочих, включая отправку групп чиновников в деревни, чтобы они проводили образование и «направляли массы к созданию счастливой жизни своими трудолюбивыми руками».

ВОЕННЫЕ УЧЕНИЯ И УНИФОРМЫ

Сельские рабочие, переведенные в центры профессионального обучения, получают идеологическое образование — то, что в Китае называют «военным» обучением — согласно многочисленным тибетским политическим документам регионального и районного уровня, описывающим программу в конце 2019 года 2020. Тренинг подчеркивает строгую дисциплину, и участники должны выполнять военные учения и одеваться в форму.

Неясно, какая часть участников программы перевода рабочей силы проходит такую ​​военную подготовку.Но программные документы из Нгари, Шигадзе и Шаннана, трех районов, на долю которых приходится около трети населения Тибета, призывают к «энергичному продвижению военной подготовки». В уведомлениях о политике в масштабах всего региона также упоминается этот метод обучения.

Небольшие версии аналогичных учебных программ в военном стиле существовали в регионе уже более десяти лет, но строительство новых объектов резко увеличилось в 2016 году, и недавние программные документы призывают к увеличению инвестиций в такие объекты.Обзор спутниковых снимков и документов, относящихся к более чем дюжине объектов в разных районах Тибета, показывает, что некоторые из них построены рядом с существующими профессионально-техническими центрами или на их территории.

Политические документы описывают учебную программу, которая сочетает в себе обучение навыкам, юридическое образование и «воспитание благодарности», разработанную для повышения лояльности к партии.

Джеймс Лейболд, профессор австралийского университета Ла Троб, специализирующийся на Тибете и Синьцзяне, говорит, что существуют разные уровни военного обучения, причем некоторые из них менее строгие, чем другие, но основное внимание уделяется соответствию.

«Тибетцев считают ленивыми, отсталыми, медлительными или грязными, поэтому они хотят заставить их идти в том же ритме … Это большая часть этого типа военного образования».

В районе Чамдо на востоке Тибета, где возникли одни из самых первых программ обучения в военном стиле, на изображениях государственных СМИ за 2016 год изображены рабочие, выстраивающиеся в боевые порядки в военной форме. На изображениях, опубликованных государственными СМИ в июле этого года, видно, как официантки в военной форме проходят обучение в профессионально-техническом учреждении в том же районе.На фотографиях, размещенных в сети «Профессионально-техническое училище Chamdo Golden Sunshine», показаны ряды простых белых навесов с синими крышами. На одном изображении баннеры, висящие на стене за рядом выпускников, говорят, что проект по переводу рабочей силы контролируется местным отделом кадров и социального обеспечения.

Профессиональные навыки, приобретаемые слушателями, включают текстиль, строительство, сельское хозяйство и этнические ремесла. Один центр профессионального обучения описывает элементы обучения, включая «мандаринский язык, юридическое обучение и политическое образование.В отдельном региональном политическом документе говорится, что цель состоит в том, чтобы «постепенно осуществить переход от« Я должен работать »к« Я хочу работать »».

В политических документах на уровне регионов и префектур делается упор на обучение групп работников для конкретных компаний или проекты. Правозащитные группы говорят, что такой подход по требованию увеличивает вероятность того, что программы носят принудительный характер.

ЦЕПЬ ПОСТАВКИ

Работников, переведенных в рамках программ, бывает сложно отследить, особенно тех, кого отправляют в другие части Китая.Согласно отчету Австралийского института стратегической политики (ASPI), при аналогичных массовых перемещениях уйгуров из Синьцзяна рабочие были обнаружены в цепочках поставок 83 мировых брендов.

Исследователи и правозащитные группы говорят, что переводы из этих регионов представляют собой проблему, потому что без доступа они не могут оценить, является ли эта практика принудительным трудом, а переведенные работники часто работают вместе с непереведенными коллегами.

В июльских сообщениях тибетских государственных СМИ говорится, что в 2020 году некоторые из рабочих, переведенных за пределы Тибета, были отправлены на строительные работы в Цинхае и Сычуани.Другие, переведенные в пределах Тибета, прошли обучение текстильной промышленности, безопасности и сельскохозяйственному производству.

Уведомления о региональной политике тибетского правительства и планы реализации префектур предоставляют местным органам власти квоты на 2020 год, в том числе для тибетских рабочих, отправленных в другие части Китая. Ожидается, что из более крупных районов будет отправлено больше рабочих в другие районы страны — 1000 человек из тибетской столицы Лхасы, 1400 из Шигадзе и 800 из Шаннана.

Рейтер изучил уведомления о политике, опубликованные Тибетом и дюжиной других провинций, которые приняли тибетских рабочих.Эти документы показывают, что рабочих часто перемещают группами и остаются в коллективном жилье.

В документах местных органов власти в Тибете и в трех других провинциях говорится, что рабочие остаются в централизованном жилье после перевода, отделенные от других рабочих и под наблюдением. В одном государственном документе СМИ, описывающем трансфер в пределах региона, это называется «двухточечной услугой« няни »».

В июле тибетский отдел кадров и социального обеспечения отметил, что люди группируются в группы по 10–30 человек.Они путешествуют с руководителями групп и управляются «службами связи с трудоустройством». В департаменте заявили, что группы жестко контролируются, особенно при переезде за пределы Тибета, где офицеры связи несут ответственность за проведение «дополнительных образовательных мероприятий и уменьшение комплексов тоски по дому».